【每日一字】斗·生命不息 奮鬥不止

　　馬致遠的元曲【陳摶高臥】第三折中，主人公陳摶有這樣一句唱詞：臥一榻清風，看一輪明月，蓋一片白雲，枕一塊頑石。直睡的陵遷谷變，石爛松枯，斗轉星移。斗轉星移，斗指北斗，北斗轉向，眾星移位，意思是表示時序變遷，光陰流逝。

　　了解斗，就需要了解兩個字：斗和斗。

　　斗，讀dǒu，甲骨文字形像是一種有柄的量器，本義是十升爲斗的斗。古代酌酒也用斗，名爲酒斗，故將天上排列著的形狀像斗的七顆星星叫做北斗七星。

　　斗，讀dòu，甲骨文字形像是披散著頭髮（有的省去頭髮）的二人相對，雙手搏鬥，本義是搏鬥。後來在斗的基礎上，分化出了鬭字，乃斗的異體字。現在斗、鬭都被廢除，而借用『十升爲斗』的『斗』代替，作爲其簡化字。

　　因此在現代漢語中，斗這個字也就包含了古代漢語中的斗、斗二字所有的意義。一方面，作爲斗，它可以用來表示量斗、酒斗以及其他形如斗狀的器物、乃至於星宿，由此延伸可以用作容量單位、量詞。在古代，十升等於一斗，十斗等於一石。謝靈運曾經說，如果天下之才有一石那麼多，那麼『曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗』。稱讚曹植才高如此，後世便用八斗才比喻才高。另外，斗這個字還有著十分矛盾的意義：由於斗不算大，相較於大物而言則小，故用來比喻事物的微小；斗不算小，相較於小物則大，故又用來比喻事物之大。就好像斗室是狹小的房間，而斗膽則是膽氣豪壯。再比如斗大一詞，所對照的物體大小不同，其意義也就有所不同。

　　另一方面，作爲斗，它又包含了搏鬥、爭鬥、戰鬥、競爭、比賽等等意思。比如鬥豔是比美，鬥氣是賭氣，鬥士是戰士，鬥志是戰鬥的意志，奮鬥是奮力鬥爭、奮力抗爭、爲達到目的而竭盡全力。

　　奮鬥一詞其實包含了精神與實踐的雙重內涵，奮重在精神，從精神上要有一種奮發、奮進、奮飛的狀態，斗重在實踐，從實踐上要鬥志昂揚、努力進取。環境激發了人們的生命活力，人們振奮起精神，努力去爲自身的生存、發展而進行『鬥爭』，與自然、與社會、與自己，從而創造了人類的文明。事實上，人類社會的歷史，就是一部人類的奮鬥史，人類的文明，在一定程度上來說就是奮鬥的文明。中華民族的先民們，穿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息，在艱難的自然條件下，他們不斷爲改善生活而努力，形成了中華民族勤勞勇敢、開拓進取、剛健有爲的奮鬥精神。

　　中國哲學家所思所想所討論的，很大一部分都是關於人生的問題。而奮鬥是人生必不可少的，是生命歷程展開所不能迴避的。就個人而言，個人克服內在的缺點、克服外在的誘惑，達到真善美的境界，需要修身養性，需要奮鬥。從個人擴大到整個群體，在開放、貫通、有機聯繫、常生常化的宇宙之下，人類也能夠從天地萬物中學到不斷進取、奮發向上、自強自立的精神，日新其業、開物成務、創造美好生活。這是生命的創造過程，是人生價值實現的過程，是奮鬥的過程。

　　李大釗說：青年之文明，奮鬥之文明也，與時代奮鬥，與境遇奮鬥，與經驗奮鬥。千百年來，中華民族爲了國家的繁榮與強盛，爲了社會的安定與和諧，爲了生活的美好與幸福，經歷了艱苦奮鬥的探索。而近現代以來，中華民族不屈抗爭、頑強拼搏、百折不撓，在民族復興的道路上，不停奮鬥，不斷前行。

　　勿忘昨天，無愧今天，不負明天。奮鬥，奮鬥！（中央紀委監察部網站 施希茜）

【釋"斗"：量器與星象中的文明密碼】

"斗"字之演變，實爲華夏文明物質與精神雙重維度的絕佳註腳。甲骨文"斗"（𣂑）象量器之形，金文增其華飾，小篆規範筆勢，至楷書而定型。許慎【說文解字】云："斗，十升也。象形，有柄。"此器非止於量物，更演爲禮器，【詩經·大雅】"酌以大斗"即證其用。而"斗"升華爲星象符號，尤見先民"仰觀天文"之智慧。【甘石星經】載北斗"運於中央，臨制四鄉"，其杓建月令、魁指四時的天文認知，早成三代以降的時空坐標體系。

"斗"之轉義，暗含華夏辯證思維。謝靈運"才高八斗"之喻，既見其器量功能，又顯才學評價之量化傳統。至若"斗室"與"斗膽"的語義悖反，恰是【周易】"其大無外，其小無內"的哲學投射。王弼注【老子】"大音希聲"時所言"有形則有分"，正可解此"斗"字伸縮自如的語義張力。

考"斗"字源流，甲骨文作二人徒手相搏之形，至戰國文字已增"戈"旁強化戰鬥意象。【左傳】"戰於泓"之"斗"，不僅是武力對抗，更延伸爲【論語】"君子無所爭"的精神較量。漢字簡化以"斗"代"斗"，表面是字形歸併，實則暗合【說文】"凡斗之屬皆從斗"的部首統攝邏輯。

星移斗轉之間，此字已承載三千年文明記憶。從【尚書】"璇璣玉衡"的天文儀器，到【楚辭】"援北斗兮酌桂漿"的浪漫想像；從商鞅"平斗桶權衡丈尺"的制度建設，到蘇軾"會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"的壯志豪情，"斗"始終是度量與超越的雙重象徵。今人所謂"奮鬥"，當溯其本義：既需"斗"之器量胸懷，更要"斗"之進取精神，方合【周易】"天行健"之真諦。

【釋"斗"：量器與星象中的文明密碼】

"斗"字之演變，實爲華夏文明物質與精神雙重維度之縮影。從甲骨文觀之，"斗"本作"𣂑"，象有柄量器之形，【說文】所謂"十升也"，乃農耕文明度量衡之基。而"斗"字則作"𩰒"，象二人交手相搏之態，段玉裁注云"爭也"，揭示人類生存競爭本質。二字音義本殊，今合爲一，恰似文明演進中物質與精神的辯證統一。

考"斗"之器物譜系，其制有三：一爲量器，【莊子·胠篋】"爲之斗斛以量之"，乃平準萬物之器；二爲酒器，【詩·行葦】"酌以大斗"，周禮中爲賓主酬酢之禮器；三爲星器，【史記·天官書】"北斗七星，所謂'璇璣玉衡'"，古人以器形命星象，將蒼穹納入人文秩序。此三重器物意象，構成"斗"字最深厚的物質文明基底。

星象維度尤值深究。北斗七星，【鶡冠子】稱"斗柄東指，天下皆春"，其運轉不僅標記四時，【甘石星經】更載"斗爲帝車，運於中央"，賦予其政治哲學意涵。馬致遠"斗轉星移"之嘆，實承【易經】"觀乎天文以察時變"的傳統，將天體運行與人事代謝相勾連。此中可見先民"仰觀俯察"的思維特質——以具象器物理解抽象天象，又以永恆星斗反觀生命須臾。

至若"斗"之精神譜系，從甲骨搏擊之形到【左傳】"戰而不克"之載，再至王羲之"後之視今，亦猶今之視昔"的文明競進觀，皆展現中華民族剛健有爲的一面。今以"斗"代"斗"，表面是文字簡化，深層卻暗合【周易】"剛柔相濟"之理——量器之"斗"取其容納，星斗之"斗"取其恆常，而鬥爭之"斗"取其進取，三義共生，恰成中華文明"執兩用中"的生動註腳。

謝靈運"才高八斗"之喻，將物質容量轉化爲精神度量，此乃"斗"字最精妙的文化轉喻。而"斗室"與"斗膽"的語義悖論，正揭示中國哲學"其大無外，其小無內"的辯證思維。觀此字可知：華夏文明既重視"不以規矩不成方圓"的器物創造，又崇尚"天行健君子自強"的精神超越，二者如北斗七星般，在文明星空永恆運轉。