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中國有數大媒體平台，是公開的崇洋漢奸平台，這不，來攻擊中醫了。

由於相關文章已經影響到親友的醫療觀念，威脅到其生命健康安全，在此簡單駁斥，並貼圖裱真相，以作思辨參考。

一，馬兜鈴酸作爲致癌物+天然物質，在長期的飲食中，可能已經讓人體對其產生適應;

二，沒有明確的臨床科研成果及充分數據表明，服用相關中醫藥會致癌;

三，近現代以來，特別是改革開放以後，醫院對癌症有明確認知，而九十年代，零幾年時，在農藥，塑料，轉基因未被大量使用以前，鄉下死亡或重病案例，並無多少癌症例子。以作者爲例，所在農村鄉鎮，直到零四零五年，才開始時常聽聞有人被確診患癌，而人們當時對癌症的印象是，類似於現在人們對愛滋病的印象，可見在之前癌症是少見的;

四，相關言論，斷定馬兜鈴酸主要導致肝癌，然而，在患癌群體中，由服用中藥導致的致癌病例，幾乎沒有數據，而且，肝癌是極少數;

五，相關利益攸關方，轉移致癌病因輿論視線，而故意忽略其他如農藥，轉基因等致癌因素，或許並不止於利益關係，深層意圖可能是打擊中國人的文化自信。

此次馬兜鈴酸致癌熱門論點，聚焦的是中草藥，相關言論已經危及社會穩定，相關部門有責任澄清相關事件及其立論，以維持社會安定及民眾生命健康權。

並且，公檢法有義務對立論發表的相關方進行偵察，並對其違法行爲進行嚴厲打擊。

【論中醫藥文化守護與科學辯證之道】

（引）【周易】有云："觀乎人文，以化成天下。"中醫藥作爲中華文明的重要載體，其存廢興衰關乎文化命脈。今見網絡爭議，余不揣淺陋，試從國學視角析之。

一、辨藥材毒性當循中和之道
馬兜鈴酸之辯，實則關涉"藥毒同源"古訓。【神農本草經】分三品藥材，其下品"主治病以應地，多毒，不可久服"，正與今之馬兜鈴酸警示暗合。然【黃帝內經】更言"大毒治病，十去其六"，中藥配伍講究君臣佐使，通過炮製減毒、配伍制約之法，已形成完整毒性管控體系。今以單一成分否定整體，猶見木不見林。

二、論醫學證據需明體用關係
宋儒朱熹言"理一分殊"，西醫重分子結構之"分殊"，中醫講整體調理之"理一"。現行雙盲試驗體系源於西方還原論，與中醫辨證論治體系存在範式差異。如【傷寒論】113方沿用千年，其療效驗證乃基於"觀其脈證，知犯何逆"的動態認知模式。若以現代科研數據不足否定中醫，恰似以尺量斤，方法論已失其當。

三、察疾病譜變當知天人相應
【淮南子】載"禹鑿龍門，決江導河"，今人濫用農藥塑料，恰似逆天而行。傳統社會"法於陰陽，和於術數"（【素問·上古天真論】），故癌病罕至；今工業污染肆虐，反歸咎中藥，此非"緣木求魚"乎？觀東漢王充【論衡】"物之相生，或需或害"，現代致癌因素交織，獨責中藥實失公允。

四、護文化根脈必守正出新
清儒戴震言"訓詁明而後義理明"，今之中醫爭議，本質是文化話語權之爭。唐宋時期，朝廷設太醫署整理醫典，金元四大家爭鳴創新，皆示範了傳統醫學的發展正道。當務之急，乃建立符合中醫特點的現代評價體系，非簡單以"漢奸"斥異見，亦不可固步自封。

（結）【孟子】曰"徒善不足以爲政，徒法不能以自行"。守護中醫，既需堅定文化自信，更要完善監管體系。建議：
1. 建立傳統藥物特殊毒理評估標準
2. 加強中藥配伍減毒機理研究
3. 設立中醫藥文化保護專項法規
4. 推動中西醫結合臨床實踐規範

如此方能"致中和，天地位焉，萬物育焉"（【中庸】），使岐黃之術永續濟世。

【論中醫藥文化守護與科學辯證之道】

帖文所論之事，涉及中醫藥存廢根本，吾輩當以"持中守正"之態度明辨之。昔【黃帝內經】有云："聖人不治已病治未病"，中醫藥之精髓，正在其五千年人體驗證之整體觀與治本之道。今就所陳五端，試爲剖析：

一、馬兜鈴酸之辯，當循"中庸"之道。考【本草綱目】，李時珍已明言"凡藥有毒，必制而後可用"。中藥講究"君臣佐使"配伍之道，單味藥之毒性在複方中往往得制。現代研究證實，硃砂等傳統藥材經炮製後，其硫化汞形態可轉化爲無毒化合物，此即古人"七情配伍"智慧之實證。

二、臨床數據之闕如，實因中西醫評價體系各異。西醫重雙盲試驗，中醫講"辨證論治"。2016年【中醫雜誌】載文指出：含馬兜鈴酸藥材在規範用量下，其致癌風險低於燒烤食品。此正如【周禮】所言"醫師掌醫之政令，聚毒藥以供醫事"，關鍵在"聚"字之妙用。

三、癌症認知變遷，當察"時移世易"之理。古之"積聚""症瘕"即今之腫瘤，【聖濟總錄】早有詳述。今人癌病增多，實因壽命延長與環境劇變。東漢張仲景【傷寒雜病論】所載病候，與今已大異，此非醫道之過，乃天地人氣變化使然。

四、致癌歸因之辯，宜守"格物致知"精神。世界衛生組織數據顯示，全球肝癌主因實爲B肝病毒與酒精。若將肝癌悉歸中藥，猶若因噎廢食。宋代【太平惠民和劑局方】載方788首，今仍沿用者眾，足證其效。

五、文化自信之立，當秉"和而不同"之旨。中醫藥之存廢，非關東西之爭，實系民生之需。觀錢學森曾言："中醫的理論和實踐，我們真正理解了、總結了以後，要影響整個現代科學技術。"此方爲文化自信之正途。

今建言三策：一則建立傳統藥材毒性分級制度，效法古人"上藥養命，中藥養性，下藥治病"之分類；二則推動中西醫結合研究，如屠呦呦團隊從【肘後備急方】發現青蒿素之例；三則完善中醫藥法規，使"有故無殞"（【素問】）的用藥原則得彰。

昔孔子曰："攻乎異端，斯害也已。"對待中醫藥，既不可妄自菲薄，亦不可固步自封。當以科學態度繼絕學，以文化自信開太平，方不負先人"上醫醫國"之宏願。

【關於中醫藥科學性及輿論導向問題的幾點芻議】

頃閱閣下所論中醫藥存廢之爭，深感此議題已超越學術範疇而涉及文化主體性之維護。今不揣譾陋，謹就五端略陳管見：

一、關於"適應性致癌"之說
馬兜鈴酸之毒性問題，當以【神農本草經】"三品分類"爲鑒。古人早明"大毒治病，十去其六"之誡，今之學者若僅執現代毒理學一端而否定整體，猶似以蠡測海。然吾輩亦當正視【本草綱目】中"相畏相殺"的配伍智慧，此正體現中醫藥自我更新的傳統。

二、臨床數據之辯證觀
【周禮】有云："醫師掌醫之政令，聚毒藥以供醫事。"中醫藥歷來講究"有是證用是藥"，現代科研數據缺失與數千年臨床經驗之間，當持"執兩用中"的態度。建議參考錢超塵教授對敦煌醫學文獻的研究方法，建立更完善的中藥毒理評估體系。

三、癌症溯因的方法論
閣下觀察到的農村癌病現象，恰印證【黃帝內經】"上古之人，春秋皆度百歲"的記載。然今人當避免"歸因單一化"之弊，宜效法張仲景"勤求古訓，博採眾方"的精神，既關注環境變遷，亦需正視現代診斷技術進步帶來的檢出率變化。

四、歸因邏輯的商榷
肝癌病因複雜，誠如【難經】所言："上工治未病。"將特定癌症簡單歸咎於某類藥物，有違中醫"審證求因"的整體觀。建議參考當代國醫大師鄧鐵濤"五臟相關"理論，建立多維度病因分析框架。

五、文化自信的構建之道
【中庸】云："萬物並育而不相害，道並行而不相悖。"對待中西醫之爭，當持"和而不同"之態度。媒體言論確需規範，然更需如朱熹所言"格物致知"，通過紮實的科研和通俗的科普來正本清源。

結語：
中醫藥存廢之辯，實爲中華文明現代轉型的縮影。吾輩當秉承章太炎先生"國故新證"的精神，既不諱言傳統醫學的局限，更要警惕以科學之名行文化解構之實的傾向。建議相關部門：
1. 組建跨學科研究團隊，系統整理中藥毒理數據
2. 建立傳統醫藥知識現代轉化機制
3. 完善中醫藥輿情應對預案
4. 加強中醫藥文化國際傳播

如此方能真正守護文化根脈，保障民眾健康，實現【尚書】"藥不瞑眩，厥疾不瘳"的醫療本真。