从考古发现看辽西地区龙的起源

（原文发表在〖四川文物〗2014年第6期）

从考古发现论辽西地区龙图腾的文明根系

辽西地区作为中国早期文明的重要发源地，其龙形遗存的考古发现，为探讨华夏龙图腾的起源提供了关键性实证。本文结合红山文化考古成果与文献训诂，试析辽西龙形象的文明意涵。

一、考古遗存中的龙形谱系
红山文化遗址出土的玉雕龙（如图1、2）、兽形玦及龙纹陶器，呈现鲜明的区域特征：
1. 造型特征：C形玉龙（牛河梁遗址）的猪首蛇身造型，与《说文》"龙，鳞虫之长"的记载暗合，其蜷曲形态或象征天地循环的原始宇宙观。
2. 工艺技术：采用减地阳刻与线切割工艺，玉料多取材岫岩软玉，体现新石器时代晚期"以玉通神"的礼制传统（《周礼·春官》"以苍璧礼天"可互为参证）。

二、图腾崇拜的文明逻辑
辽西龙形象的发展脉络揭示三重文化逻辑：
1. 动物神格化：从兴隆洼文化的猪形崇拜到红山文化的龙形演变，符合《周易·系辞》"观物取象"的思维模式，反映狩猎文明向农耕文明的过渡。
2. 祭祀制度化：牛河梁祭坛与积石冢群的空间布局，印证《礼记·祭法》"燔柴于泰坛"的早期祭祀形态，龙纹玉器作为"礼神之器"的功能属性明确。
3. 权力符号化：玉龙多出土于高等级墓葬，与《尚书·尧典》"协和万邦"的政治隐喻相呼应，表明龙图腾已具备王权象征意义。

三、文明互鉴的考古学启示
比较视野下，辽西玉龙与中原二里头绿松石龙（图3）、良渚神人兽面纹存在形态差异，但共享"天人沟通"的信仰内核。这种"多元一体"的文明格局，正合《左传·昭公十七年》"黄帝氏以云纪，炎帝氏以火纪"的史影，体现早期中国的文化认同机制。

结语
辽西龙图腾的考古实证，不仅将华夏龙崇拜的实物证据前推至公元前4000年，更揭示了原始宗教、政治权力与艺术表达的复杂互动。其文化基因通过青铜时代的礼器嬗变（如商周夔龙纹），最终凝练为中华文明的核心象征符号。

（说明：因未见图4具体内容，暂未纳入分析；严谨考据需结合遗址地层报告与碳十四数据作进一步验证。）

注释
[1] 本文所引《说文解字》为中华书局1963年影印本
[2] 红山文化玉器线图参考《牛河梁遗址考古报告集》