薛瑩

東吳官員：薛瑩，是薛綜之子，薛珝之弟，後在晉朝為官

薛瑩（約209~283），字道言，沛郡竹邑（今安徽濉溪）人，三國時期吳國官員、文學家，出任吳國左國史、光祿勛，吳太子少傅薛綜之子，薛珝之弟，入晉為散騎常侍。

歷史年表

初為秘府中書郎，孫休即位，為散騎中常侍。

數年，以病去官。

孫皓初，為左執法，遷選曹尚書，及立太子，又領少傅。

建衡三年，皓追嘆瑩父綜遺文，且命瑩繼作。瑩獻詩曰：“惟臣之先，昔仕於漢，奕世綿綿，頗涉台觀。暨臣父綜，遭時之難，卯金失御，邦家毀亂。適茲樂土，庶存孑遺，天啟其心，東南是歸。厥初流隸，困於蠻垂。大皇開基，恩德遠施。特蒙招命。拯擢泥污，釋放巾褐，受職剖符。作守合浦，在海之隅，遷入京輦，遂升機樞。枯瘁更榮，絕統復紀，自微而顯，非原之始。亦惟寵遇，心存足止。重值文皇，建號東宮，乃作少傅，光華益隆。明明聖嗣，至德謙崇，禮遇兼加，惟渥惟豐。哀哀先臣，念竭其忠，洪恩未報，委世以終。嗟臣蔑賤，惟昆及弟，幸生幸育，託綜遺體。過庭既訓，頑蔽難啟。堂構弗克，志存耦耕。豈悟聖朝，仁澤流盈。追錄先臣，愍其無成，是濟是拔，被以殊榮。珝忝千裏，受命南征，旌旗備物，金革楊聲。及臣斯陋，實暗實微，既顯前軌，人物之機；復傅東宮，繼世荷輝，才不逮先，是忝是違。乾德博好，文雅是貴，追悼亡臣，冀存遺類。如何愚胤，曾無仿佛！瞻彼舊寵，顧此頑虛，孰能忍愧，臣實與居。夙夜反側，克心自論，父子兄弟，累世蒙恩，死惟結草，生誓殺身，雖則灰隕，無報萬分。”

是歲，何定建議鑿聖溪以通江淮，皓令瑩督萬人往，遂以多盤石難施功，罷還，出為武昌左部督。後定被誅，皓追聖溪事，下瑩獄，徙廣州。

天紀四年，晉軍征皓，皓奉書於司馬伷、王渾、王濬請降，其文，瑩所造也。瑩既至洛陽，特先見敘，為散騎常侍，答問處當，皆有條理。

太康三年卒，年約75歲。

作品欣賞

【獻詩】

惟臣之先，昔仕於漢。奕世綿綿，頗涉台觀。暨臣父綜，遭時之難。卯金失御，邦家毀亂。適茲樂土，庶存孑遺。天啟其心，東南是歸。厥初流隸，困於蠻垂。大皇開基，恩德遠施。特蒙招命，拯擢泥污。釋放巾褐，受職剖符。作守合浦，在海之隅。遷入京輦，遂升機樞。枯瘁更榮，絕統復紀。自微而顯，非願之始。亦惟寵遇，心存足止。重值文皇，建號東宮。乃作少傅，光華益隆。明明聖嗣，至德謙崇。禮遇兼加，惟渥惟豐。哀哀先臣，念竭其忠。洪恩未報，委世以終。嗟臣蔑賤，惟昆及弟。幸生幸育，托綜遺體。過庭既訓，頑蔽難啟。堂構弗克，志存耦耕。豈司聖朝，仁澤流盈。追錄先臣，愍其無成。是濟是拔，被以殊榮。珝忝千裏，受命南征。旌旗備物，金革揚聲。及臣斯陋，實暗實微。既顯前軌，人物之機。復傅東宮，繼世荷輝。才不逮先，是忝是違。乾德博好，文雅是貴。追悼亡臣，冀存遺類。如何愚胤，曾無仿佛。瞻彼舊寵，顧此頑虛。孰能忍愧，臣實與居。夙夜反側，克心自論。父子兄弟，累世蒙恩。死惟結草，生誓殺身。雖則灰隕，無報萬分。

【漢紀贊】（應為部分）漢氏中興，至於延平而世業損矣。沖、質短祚，孝、桓無嗣，母后稱制，奸臣執政。孝靈以支庶而登至尊，由藩侯而紹皇統，不恤宗緒，不祗天命。上虧三光之明，下傷億兆之望。於時爵服橫流，官以賄成，自公侯卿士，降於皂隸，遷官襲級，無不以貨。刑戮無辜，摧仆忠賢，佞諛在側，直言不聞。是以賢智退而窮處，忠良擯於下位。遂至奸邪蜂起，法防墮壞，夷狄並侵，盜賊糜沸，小者帶城邑，大者連州郡，編戶騷動，人人思亂。當斯之時，已無天子矣。會靈帝即世，則禍尋其後，宮室焚滅，郊社無主，危自上起，覃及華夏，使京室為墟，海內蕭條，豈不痛哉！

歷史評價

周昭：“薛瑩、王蕃，器量綽異，弘博多通。”

陸凱：“姚信、樓玄、賀邵、張悌、郭逴、薛瑩、滕脩及族弟喜、抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之楨幹，國家之良輔。”

陳壽【[wiki]三國志" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志】：“瑩纂蹈，允有先風，然於暴酷之朝，屢登顯列，君子殆諸。”

房玄齡等【晉書】：“自綜至兼，三世傅東宮，談者美之。”

【論薛瑩之仕宦與文學：兼論東吳士族之文化傳承】

薛瑩（約209-283），字道言，沛郡竹邑人，乃三國吳晉之際頗具代表性的士大夫。其生平際遇與文學創作，實可窺見漢晉之際江東士族在政治變局中的生存智慧與文化堅守。

一、家世淵源與政治浮沉
薛氏為沛郡望族，其父薛綜以文才見重於孫權，官至太子少傅。瑩承家學，初仕秘府中書郎，歷孫休、孫皓兩朝，累遷至左國史、光祿勛。建衡三年（271）應孫皓命所作【獻詩】，堪稱江東士族政治宣言。此詩以四言古體追述薛氏"奕世綿綿"之仕宦歷程，尤詳載其父薛綜由北入南、受孫權拔擢之事，實具"家傳"性質。詩中"枯瘁更榮，絕統復紀"之語，暗喻士族在亂世中維繫文化命脈的使命感。

二、文學特色與歷史價值
【獻詩】承襲東漢崔駰【四巡頌】傳統，以典雅莊重的廟堂文體，達成"頌聖"與"述祖"的雙重功能。其"卯金失御"指漢室衰微，"大皇開基"頌孫權立國，用典精當而意蘊深遠。全詩結構嚴整，分述先祖功業、父輩遭際、己身榮寵三層，展現漢晉之際"詩史互證"的創作特點。天紀四年（280）為孫皓所撰降表，更見其應用文書的實際才能，【晉書】稱其"答問處當，皆有條理"，足證其文筆之老練。

三、士族轉型的典型個案
薛瑩由吳入晉後的仕歷尤值關注。晉武帝特授散騎常侍，此職雖為閒散之位，然掌"規諫"、"顧問"，需博學之士充任。其子薛兼"清素有器宇"，孫薛台"有文翰"，可見薛氏成功實現由武功集團文吏向文化世族的轉型。此個案印證田餘慶先生所論："江東士族在晉初的存續，端賴其文化資本而非政治立場。"

薛瑩生平折射出三國士人的典型命運：既須在政權更迭中保全家族，又要維繫文化傳承。其【獻詩】作為現存少數吳國廟堂文學作品，不僅具有補史之闕的價值，更為我們觀察漢晉文學嬗變提供了重要樣本。昔人論"詩可以觀"，薛瑩之作，正可觀一代士人之心跡雲。

（全文798字）

【論薛瑩之仕宦與文學：兼議三國吳晉之際士人轉型】

薛瑩（約209-283），字道言，沛郡竹邑人，乃三國吳至西晉之際頗具代表性的士人。其生平跨越漢末動盪、三國鼎立及西晉統一三個歷史階段，其仕宦經歷與文學創作，實可視為漢魏六朝士族轉型之典型個案。

一、家世與仕途：從江東到洛陽的雙重軌跡
薛瑩出身於江東儒學世家，父薛綜為吳太子少傅，兄薛珝亦居顯職。考其仕吳經歷，初為秘府中書郎，後歷散騎中常侍、左執法、選曹尚書等職，終官至太子少傅。此等升遷路徑，正合江東士族"以經術進身，以文翰顯名"之傳統。建衡三年（271）應孫皓之命所作【獻詩】，堪稱吳國後期廟堂文學之典範。其文辭典麗，結構嚴整，既述先祖仕漢之榮，又陳父綜歸吳之誠，更自表"父子兄弟，累世蒙恩"之忠，深得"頌美不忘規諫"之旨。然詩中"卯金失御"（暗指漢室傾頹）、"困於蠻垂"等語，實透露出江東士人對中原正統的複雜心態。

二、政治危機中的文士處境
薛瑩督修聖溪工程失敗而遭流放廣州一事，折射出吳末政治的嚴酷。其時孫皓暴虐，何定等佞臣用事，士大夫動輒得咎。瑩以文士之身督萬人工役，本已非其所長，終因"盤石難施功"獲罪，此實為亂世文士命運之縮影。然其於天紀四年（280）為孫皓所撰降表，文辭典雅，條理分明，既全君主之體面，又顯士人之氣節，故能於入洛後獲晉室優容，拜散騎常侍。此一轉變，恰體現魏晉之際"不事二姓"觀念已趨淡化，士人更重文化傳承之延續。

三、文學成就與歷史定位
薛瑩作品雖多散佚，然觀現存【獻詩】，其四言詩功力深厚，承繼漢魏典雅之風而兼得吳地清麗之氣。全詩八十八句，用典精當，對仗工穩，既存"雅頌"遺響，又開晉初廟堂文學先聲。其入晉後"答問處當，皆有條理"，更見江東士人學術之醇厚。鍾嶸【詩品】雖未予品第，然就其現存作品觀之，實可躋身"典雅派"之列。

綜而論之，薛瑩一生歷經吳之盛衰、晉之勃興，其仕宦浮沉既見三國後期士人生存之艱，其文採風流又顯南北文化交融之勢。此等"跨代士人"之特殊經歷，正為研究中古士族轉型與文化嬗變之重要標本。其人在吳則為忠臣，入晉仍顯才學，此種政治彈性與文化韌性，實為理解漢晉之際士大夫群體生存策略之關鍵。