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主題：周日“漢字探索”1 o$ C1 M, @* ^( B# Y! Y& S$ \
主講：趙逸之老師/ F! r: s2 p7 T# g1 p8 Z
主持：張靜馮充林8 [' j8 B0 I) M# L L7 y/ {
要內容：漢字音、形、義三位一體，是人類文化資訊的集裝箱。但其經歷了篆、隸、草、行、楷數千年的演變，其真實面目已經很難窺見。這對於我們理解經典帶來了困難。趙逸之老師結合《論語》學習中的關鍵字眼，輔之以甲骨文、金文、小篆圖片，結合“六書”，探索漢字之形狀及意義，讓我們重溫既熟悉又陌生的漢字瑰寶。通過漢字這把鑰匙，深入經藏。
5 V) U2 u/ I6 t* V( F" I$ U" [“漢字探索”--“真”與“貞”) W5 V, {- e" Z' i4 ~# Z9 y
來自論語彙
5 T" {8 Z) j8 S7 p$ R' ?0 ^ 趙逸之：7 ^1 m' v! Q, d, W, w- U
尊敬的各位師友，大家晚上好！久違了！切入正題，今晚給大家講講“貞”與“真”。歡迎大家批評！
. ~4 M) l1 U0 _0 G這兩個字都和鼎有關係，所以我們還要先看鼎字。
: m- g1 x) z" g6 J鼎是一個象形字，看起來似乎很簡單。但是它卻是華夏文化中的一個極其重要的文字。隱藏著甚而是根本性的文化資訊。《周易•鼎》：“鼎，君子以正位凝命。”可見，鼎作為一種核心文化資訊的象徵，其功能在於助君子正位，進而去知命、聽命、明命。1 \& Q# @2 V6 r% F) k
甲骨文多以鼎為貞。其一作為名詞，可以理解為貞（鼎）乃是對天命的保存、隱藏、守護。在這意義上，貞（鼎）是天（命、道）的意、象統一體，是事物之所以為事物的根本核心所在，是不以人的意志為改變的真實存在，即真。其一作為動詞，可以理解為通過問鼎、占卜行為獲得蔔兆、依據蔔兆所作的推斷和測定，是對蔔兆所示吉凶禍福的揭示。
9 Q! |3 z/ i- h# i: Q/ m0 H \鼎字的異體，其實就是貞字。在金文中多借用作“鼎”。好的，上面是貞字，我們就講這麼多，下麵我再說說真假的真。依照我現在的理解啊，我說一句大膽的話。
9 M& R5 `* L; `. s 貞潔的貞和真假的真，在甲骨文中本是一字，都可以用鼎字來表示。這樣我們也可以說，貞、真、鼎三字同源。
) `8 Z' V3 B* J% I! n% c* q真，從匕從鼎。鼎器多笨重、粗大、強壯。匕之形約有三義。其一，匕為倒人之形，乃殄之古文，即。漢字以人形之正立者為生，倒立者為死，合其二者則為化（甲文作、金文作）。其二，匕為比之或體，比者，密也。其三，匕為取食之具，《詩•小雅》：“有捄棘匕。”《註》：“以棘爲匕，所以載鼎肉，而升之於俎也。”意思是用荊棘枝子作匕將鼎器中的肉塊插起來，放進盤子。在真字中，匕作為一個字素，主要使用其前二義。故此，匕、鼎會意為真，其基本義有二。
' `7 f9 c7 T3 r1 z& u0 V+ l在真字中，匕作為一個字素，主要使用其前二義。故此，匕、鼎會意為真，其基本義有二。8 U# w/ J e7 d: ^4 |. E7 f. r
其一指鼎器傾倒、顛倒，故真從土為填；從穴為窴；從門為闐；從水為滇。引申為強力壓制，故從金為鎮，面對強力悖理怒而張目為瞋，怒而張口為嗔、謓。又引申為盡絕、滅亡，指人僕倒或倒懸受傷、疾病甚而死亡，則有顛字。《論語》16.1危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。或指危難之處境。4.5君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
! u& F& p( r7 ~0 [( a其二指事物稠密而又粗壯。故，頭髮黑密健康為鬒；禾苗稠密茁壯為稹；布帛細密精緻為縝。
0 T& j8 u8 l' D: I 《論語》15.37子曰：“君子貞而不諒。”) |! i0 A3 p; c- I" f+ l
《周易•鼎》：“初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。”帛書《周易•鼎》“初六：鼎填止，利□不。得妾以其子，無咎。”顛作填，可見真是關鍵字根。; Q$ r5 r0 Z0 Z7 h
清代段玉裁《說文解字注》：“僊人變形而登天也。此眞之本義也。”當然，許慎所說並非“真”之本義，但是他的詮釋也是非常深刻的。
4 e$ l( [9 q0 B5 X$ \道家稱得道者為“真”，就是與普通俗人相反相逆者。順則俗，逆則仙、真。
4 A# j7 ^1 Q8 N" T# ?* n" m9 Y俗字從人從谷，穀即欲。俗即多欲之輩。6 ?3 l) b$ A0 q! s# a
我大致講完了，歡迎大家批評討論。+ o4 H% f/ V! c) S3 _0 R5 x4 {7 y
所以，對於修道者來說，守真非常重要的，守真即守道、守命，守真方貞！！4 Y6 {; J" }1 c. O; C
《黃帝內經》：“黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。”
( S: i2 Q k8 _! J- e真、貞為北、為冬、為水、為藏、為玄。& B6 R" a2 d# K. ~1 P0 d( L
《黃帝內經》：“中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。”大家再注意這段話中動詞，細味之，則可得鼎、真、貞之深意矣。2 W. H, m" f/ ]2 s7 q( U3 `2 A
我們到這裡吧，謝謝大家，謝謝！晚安！% M. A2 _* x# l; F; V- \; w
馮充林：
$ n2 j# m% x2 z8 r由於時間關係，今晚“漢字探索”到此結束，感恩趙老師的精心與精彩講演！感謝各位師友參與！6 z6 i4 V1 a0 s0 ~& z8 F
來源：論語彙$ k1 q* c! k* z, c% y% d* ~8 K% A
原標題：“漢字探索”--“貞”與“真” | 
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