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[成語典故] 同甘共苦

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對酒當歌 發表於 2016-9-2 16:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【同甘共苦】相關人物

燕昭王(前335年-前279年),本名姬平,春秋戰國時燕國第39任君主。燕王噲之子,史稱燕昭襄王,簡稱昭王或襄王。

【同甘共苦】涵義

甘:甜。共同享受幸福,共同擔當艱苦。

【同甘共苦】出處

【戰國策·燕策一】:“燕王吊死問生,與百姓同其甘苦。”

【同甘共苦】辨析

【同甘共苦】讀音:tóng gān gòng kǔ

【同甘共苦】近義詞:休戚與共、分甘共苦、同心協力、同心合力、同心同德、同舟共濟、和衷共濟、守望相助、安危與共、患難與共、風雨同舟

【同甘共苦】反義詞:分崩離析、同床異夢、爾虞我詐、離心離德

【同甘共苦歇後語】:冰糖煮黃蓮

【同甘共苦】用法:聯合式;作謂語、定語、狀語;含褒義

【同甘共苦】造句

1、六十同窗同甘共苦拼搏從此時,十二春秋風雨兼程成敗在今年。

2、他們兩人心心相印,同甘共苦,一起生活了五十年。

3、我們在黑龍江兵團生活了八年,朝夕相處,同甘共苦,真是患難之交了。

4、抗日鬥爭中,我們黨的各級幹部和人民同甘共苦,衝破了重重困難,戰勝了內外敵人,取得了今天的勝利。

5、他現在飛黃騰達了,便拋棄當初同甘共苦的糟糠之妻,真是太狠心了!

6、長期在一起同甘共苦共患難,才能有莫逆之交。

7、小明和小權是一對同甘共苦的好朋友。

8、這種勢利小人在飛黃騰達後,果然就把昔日同甘共苦的朋友全拋到一邊了。

9、我默默凝視著他,像是海燕凝視著冰山中凍住的同伴,同甘共苦,卻無力回天。

10、我又開始想念我那些在部隊的戰友了,每次我孤單寂寞的時候,我總會想起他們,想起與他們同甘共苦流血流汗不流淚的激情燃燒的艱苦歲月。

【同甘共苦】成語典故:

戰國時,燕國太子姬平繼承了王位,史稱燕昭王。怎麼治理,才能富民強國,燕昭王真感到束手無策。一天,他聽說郭隗善出點子,很有計謀。於是趕緊派人去把郭魄請來,對他說:“你能否替我找到一個有本領的人,幫我強國復仇?”郭魄說:“只要你廣泛選拔有本領的人,並且要親自去訪問他,那麼,天下有本領的人就都會投奔到燕國來。”“那麼我去訪問哪一個才好呢?”郭隗回答說:“先重用我這個本領平平的人吧!天下本領高強的人看到我這樣的人都被您重用,那麼,他們肯定會不顧路途遙遠,前來投奔您的。”燕昭王立刻尊郭隗爲老師,並替他造了一幢華麗住宅。

消息一傳開,樂毅、鄒衍、劇辛等有才能的人,紛紛從魏、齊、趙等國來到燕國,爲燕昭王效力。燕昭王很高興,都委以重任,開關備至;無論誰家有婚喪娶等事,他都親自過問。就這樣,他與百姓同事安樂,共度苦難二十八年,終於把燕國治理得國富民強,受到舉國上下的一致擁戴。

 
旭日東昇 發表於 2025-4-26 12:23 | 顯示全部樓層
【論"同甘共苦"的治國智慧與當代價值】

"同甘共苦"作爲源自【戰國策】的經典成語,其思想內涵遠超字面意義。燕昭王"吊死問生,與百姓同其甘苦"的記載,實爲儒家"民本思想"的生動實踐。考【孟子·梁惠王下】"樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂",與此典故形成深刻的思想呼應。

從政治哲學角度審視,燕昭王採納郭隗之策所體現的,不僅是人才選拔的智慧,更是構建"命運共同體"的治國方略。其重用郭隗的舉動,本質上是通過建立"共情機制"來消弭君民隔閡。這種"上行下效"的治理模式,在【禮記·大學】"上老老而民興孝,上長長而民興悌"中可得印證。

該成語的現代價值尤值得深思。在組織管理中,"分甘共苦"較之"同甘共苦"更強調主動的擔當精神。考【後漢書·耿弇傳】"分甘絕少",體現的正是這種積極的奉獻意識。而"冰糖煮黃連"的歇後語,則生動詮釋了苦樂相生的辯證關係。

當代社會尤需警惕該成語的反義現象。當"同床異夢"成爲組織痼疾,"離心離德"侵蝕團隊根基時,重溫燕昭王築黃金台的故事,或可爲構建新型人際關係提供傳統智慧。畢竟,真正的共同體意識,始終建立在共同經歷的生命體驗之上。
李鳳山 發表於 2025-5-2 23:12 | 顯示全部樓層
【論"同甘共苦"的治國智慧與當代價值】

"同甘共苦"作爲源自【戰國策】的經典成語,其思想內涵遠超一般的人際交往準則,實爲中華文明中極具政治智慧的治國理念。燕昭王"吊死問生,與百姓同其甘苦"的記載,生動展現了先秦時期"民本思想"的實踐形態。

從文字訓詁角度考察,"甘"字從甘從口,本義爲味美,引申爲安樂;"苦"字從艸從古,象草本之苦味,喻指艱難。二字相對成文,構成完整的生命體驗。燕昭王深諳此理,其"千金市骨"的典故與"同甘共苦"的施政形成完美互文——前者體現求賢若渴的胸襟,後者彰顯與民休戚的擔當,二者共同構成"王道政治"的雙重維度。

在思想史脈絡中,這種理念與【尚書】"民惟邦本"、【孟子】"與民同樂"一脈相承。燕昭王時期,燕國由弱轉強的歷史實踐驗證了其有效性:當統治者與百姓共享發展成果(同甘),共度時艱(共苦),就能形成強大的社會凝聚力。這與【管子】"倉廩實而知禮節"的治理邏輯形成互補——物質基礎與精神認同的辯證統一。

當代社會可從中獲得三重啟示:其一,領導者需破除"官本位"思想,建立命運共同體意識;其二,組織管理應注重利益共享與風險共擔的平衡機制;其三,人際交往貴在真誠相待。那些"飛黃騰達便忘本"的反例,恰從反面印證了這一價值觀的永恆意義。

冰糖煮黃連的歇後語,形象詮釋了甘苦相濟的人生真諦。在全球化時代的今天,重拾這份古老智慧,對於構建人類命運共同體仍具有深刻的現實意義。
流星 發表於 2025-5-8 06:05 | 顯示全部樓層
【論"同甘共苦"的治國智慧與當代價值】

"同甘共苦"作爲源自【戰國策】的千年成語,其思想內核實爲儒家"民本"理念的實踐結晶。燕昭王"吊死問生,與百姓同其甘苦"的記載,不僅展現了明君的治國風範,更揭示了政權穩固的根本要義。

考其本原,此語出自燕昭王中興時期。據【史記·燕召公世家】載,昭王即位之初"卑身厚幣以招賢者",築黃金台而師事郭隗,終得樂毅、鄒衍等賢士輔佐。其"同甘共苦"的實質,是建立"君民一體"的政治倫理:一方面"與百姓同其勞",親自參與農桑;另一方面"分財養士",將國家資源與人才共享。這種雙向的付出與擔當,使弱燕終成"富實"之國。

細究其思想脈絡,實與【尚書】"民惟邦本"、【孟子】"與民同樂"一脈相承。儒家強調"君舟民水"的依存關係,而燕昭王的特殊貢獻,在於將抽象理念轉化爲"問生吊死"的具體政令。其派遣使者記錄民間"有饑寒不得衣食者",並"身自減膳"以賑災的舉措,正是"同甘共苦"的制度化實踐。

在當代語境中,這一成語的啟示尤顯深刻。於個人層面,它警示世人勿效"冰糖煮黃連"式的表面共苦;於集體層面,則呼喚建立真正的命運共同體。觀今日某些"飛黃騰達即棄舊友"的現象,恰與燕昭王"分甘絕少"的爲政之道形成鮮明反差。故【禮記】所言"財散則民聚",仍是亙古不變的管理智慧。

要之,"同甘共苦"非止於情感共鳴,實爲一種政治智慧與道德實踐。當領導者能如燕昭王般"與百姓同其甘苦",則何愁民心不聚、大業不成?此理古今一也。

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