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非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。非口才可以断狱，惟平良可以断狱，无非在中正也。哀敬折狱，咸庶中正。当矜下民之犯法，敬断狱之害人，皆庶几必得中正之道也。其刑其罚，其审克之。其所刑，其所罚，其当审能之，无失中正也。 出自〖群书治要〗卷二〖尚书〗 佞，蔡沈〖书集传〗：『佞，口才也。』这句话的意思是，并非巧言善辩之人能断案，只有良善之人才适宜断案，无不在于存心中正。非口才可以断狱，惟平良可以断狱，无非在中正也。不是靠口才方能断案，只有靠公平良善才可以断案，无不在于存心中正。以哀怜恭敬之心判决案件，差不多能达到中正。当矜下民之犯法，敬断狱之害人，皆庶几必得中正之道也。应当哀矜下民触犯法律，恭敬谨慎地断案，以防害人，都应力求合于中正之道。究竟是按『五刑』判处还是按『五罚』处理，要详审地断定。其所刑，其所罚，其当审能之，无失中正也。是用刑，还是用罚，应当详察明审，不失其中正。
道德教化还是刑罚法治？
〖群书治要·尚书〗中把〖吕刑〗放在最后，说明在治国理政中，刑罚是不得已才采用的手段，即使使用刑罚，也仍然怀着仁慈、恻隐之心，就像父母对待生病的孩子一样。当然，仁慈、恻隐并不是姑息，就像孩子做错事也要被父母教训一样，目的是让他引以为戒，下次不再犯同样的问题，这就是『刑期于无刑』。孔子也说：『听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。』孔子判案和其他法官没有什么不同，都是根据案情公平地处理。但是，孔子与其他法官的不同之处在于，希望达到没有诉讼的结果。怎样做才能不起诉讼？那就要防患于未然，兴起伦理道德教育，人都被教成好人，都能按照伦理关系中的责任、本分尽职尽责，具有孝悌忠信、礼义廉耻的品行，就没有人再触犯刑法了。 〖群书治要·汉书〗中说：『今废先王之德教，独用执法之吏治民，而欲德化被四海，故难成也。』圣王治理国家都是按照天地之道来治理，天道好生而恶杀，所以圣人一定是把道德教化作为要务，而把刑罚设置得非常简单。现代废除了古圣先王的道德教化，仅用执法的官吏制裁人民，而想让道德教育化被四海，这是很难成就的。那么，道德教育真能像古圣先贤所说的一样起到效果吗？ 〖史书〗中记载，孔子刚接手中都时，中都是一幅破败的景象：游民、乞丐、盗贼多，社会风气败坏。孔子担任中都宰之后，推行礼乐教化，凡是饮食起居都有礼的要求，还制定很多养生送死的礼，让大家言行举止都合乎礼。对原有的书吏、差役进行教育，以仁德教民，改善社会风气。设立乡校，给人以礼仪道德的教化，让人们从少年开始就能够进入乡校读书。此外，还提倡节俭，革除奢侈的恶习。 所以，礼是从根本上培养人的感恩心、同情心、恭敬心、廉耻心，如果大家的言行举止都符合礼，社会自然就井井有条。所以，礼乐的教化不可思议。礼和法相比，不仅规范了一个人外在的行为，还培养了一个人的道德感、羞耻感，潜移默化地培养人的恭敬心、感恩心、同情心。所以，礼乐教化强调的是治人心，而不仅专注于惩罚人外在的行为。 孔子治理中都不到一年就得到大治，百姓安居乐业。后人在描写中都的治理时这样赞叹：『长幼异食，强弱异任，男女别途，夜不闭户，路无拾遗，器不雕伪。行之一年，四方则焉』。 『长幼异食』，古人讲究长幼有序，尊敬长者，老者和幼者吃不同的食物，有时不在同一桌吃饭，在不同的位置吃饭。 『强弱异任』，身体强壮，身体虚弱或有病的，老年人和年轻人的任务不同，这也显示了真正的平等。如果身强力壮的人和身体虚弱、有病的人承担同样的任务，这反而不公平。所以，中国很早就体现出对弱势群体的帮助和体恤。 『男女别途』，中国人特别讲究防微杜渐，不让男女有过多轻易的接触机会。很多人可能会认为这是封建礼教，不以为然，特别是改革开放之初，很多人都向西方学开放的观念，『开放』实际是加着引号的，认为封建礼教是落后的思想，女子穿得越来越裸露，男女之间越来越肌肤相接，结果出现很多婚外恋、离婚率上升、未婚同居的现象，家庭也越来越不稳定。所以，礼教不是贬义的，礼教可以起到防患于未然、防微杜渐的作用。 中国古人对人的欲望认识得非常清楚，把人的欲望比作深渊，欲望一引发出来没有底极。所以要防微杜渐，不要给男女太多容易接触的机会。但是现代人崇洋媚外的风气比较重，不知道西方人和中国五千年的礼义之邦相比，都是未经礼乐教化、未开化的民族，不懂得防微杜渐，人们想做什么就做什么，最后导致社会人伦关系混乱，寡廉鲜耻，人欲横流。所以孔子说『思无邪』，不要引起人们邪曲不正的欲望。像戏剧、歌舞、小说、电影、电视剧等文艺作品都要保持『思无邪』的理念，引导人们树立孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平的观念。古人把礼比作洪水的堤坝，如果把堤坝废除了，就会导致洪水泛滥，造成很大的危害。如果认为礼没有用，而把它废除，结果就是人欲横流。所以孟子说：『饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。』 『夜不闭户，路不拾遗，器不雕伪』，晚上睡觉不用关门也很安全，不像现在的防盗门越来越厉害，人们还感觉不安全。『路不拾遗』，路上丢的东西没有人捡起来，为什么？因为人们知道丢的人会很着急，还会回来找。『器不雕伪』，用现代话来说，就是没有假冒伪劣产品，都是真材实料。 一年之后，中都的治理成为四方各地效法的榜样，大家纷纷来学习。后来，鲁定公把孔子调回国都升任司寇，孔子离开中都时，老百姓倾城相送，东门外十里人巷，人们排着队恋恋不舍，含泪和孔子道别。因此，孔子所讲的礼乐教化，确实可以把国家、社会治理好。 | 
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