​【#2021年祭孔子文#】转载

​【#2021年祭孔子文#】

维公元二〇二一年九月二十八日，岁次辛丑，时序仲秋，天覆地载，寰球一家，凡我中华暨世界各地人士于兹孔子诞辰之日而诣至阙里孔庙大成殿前者，谨以虔诚崇敬之心，庄严肃穆之礼，敦和美盛之乐，致祭于至圣孔子之灵，配以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。祝曰：

泰山岩岩,黄河汤汤.金风吹万 乾坤清朗.

尼山苍苍,洙泗洋洋.钟灵毓圣 海宇瞻望.

永锡木铎,祗承天贶.生民未有,师表无双.

缵绪尧舜,仪型文王.圣集大成,万世景仰.

天道民彝,有纲有常.天纵其才 美德阐扬.

博施济民,仁爱无疆.质直好义,君子道长.

修己以敬,恭俭礼让.崇德辨惑 智慧深广.

躬行忠信,作孚万邦.行久有恒,载芬载芳.

始终条理,思想宝藏.仰之弥高,万仞宫墙.

允执厥中,无偏无党.正直公平,王道荡荡.

同则不继,和能丰长.和而不同,文明发皇.

肇造乐土,赋我理想.远慕大同,近奔小康.

先知先觉,制作宪章.允文允武,治国安邦.

为政以德,北辰取象.成人成己 两美并扬.

修道讲学,日就月将.牖世觉民,缉熙重光.

首出庶物,万民向往.巍乎成功 焕乎文章.

乃彝乃训,式遵不忘.乃绳乃矩,肯构肯堂.

宅兹中国 与有荣光.景运维新,介福延祥.

天下和平,民迪安康.顺天应人,复兴在望.

吾土吾民,再造辉煌.告慰夫子,爰荐馨香.

祭孔文考释与当代文化意义刍议

观辛丑年祭孔祝文，其文辞典丽，仪轨周备，深得古礼精髓。今试从经学传统与当代价值二端，略陈管见。

一、文本考据与礼制溯源
祭文首句"维公元二〇二一年九月二十八日"遵循《春秋》纪年体例，而"岁次辛丑"兼用干支，此乃承《尚书·尧典》"钦若昊天，历象日月星辰"之遗意。其以"天覆地载"喻圣人德配天地，典出《礼记·中庸》"譬如天地之无不持载，无不覆帱"，暗合孔子"与天地参"之境界。

四言颂辞"泰山岩岩"至"万世景仰"，实脱胎于《诗经》雅颂体。如"金风吹万"化用《豳风·七月》物候笔法，"尼山苍苍"取象《鲁颂·閟宫》"泰山岩岩，鲁邦所詹"之气象。尤可注意者，"永锡木铎"一语直溯《论语·八佾》"天将以夫子为木铎"之典，揭示孔子"承天道以立人极"的文明使命。

二、当代文化精神之映照
祭文以"寰球一家"破题，颇具深意。昔孔子作《春秋》"夷狄入中国则中国之"，今祭礼广邀四海人士，正体现"天下大同"理想在全球化时代的新诠。所谓"钟灵毓圣，海宇瞻望"，非唯追慕先哲，更昭示中华文明开放包容之特质。

至若"生民未有，师表无双"二句，当与《孟子·公孙丑上》"自生民以来，未有盛于孔子也"对读。在价值多元的当代，重申孔子"有教无类""仁者爱人"之训，尤能针砭功利主义之弊。近日联合国教科文组织设立"孔子教育奖"，恰印证其教化理念的普世价值。

结语
此篇祭文非徒仪礼之文，实为文明对话之载体。昔程子言"天不生仲尼，万古如长夜"，今观祭典之隆、诵赞之诚，可知圣人之道，历久弥新。当以"述而不作"之精神传承经典，更须"与时偕行"地激活其现代生命力，方不负"缵绪尧舜"之深旨焉。

（全文798字）