【文心雕龍】卷2徵聖詩解2徵聖宗經正言精義立要微辭華而佩實題文詩：
是以論文,必征於聖,窺聖之准,必宗於經.
易繫辭稱:辨物正言,斷辭則備,書畢命云：
辭尚體要,弗惟好異.故知正言,所以立辯,
體要成辭,辭成而無,好異之尤,辯立而有,
斷辭之義.精義曲隱,無傷正言;微辭婉晦,
不害體要.體要之與,微辭偕通,正言共與,
精義並用;聖人文章,亦可見也.顏闔以爲:
仲尼之文,飾羽而畫,徒事華辭.雖欲訾聖,
弗可得已.聖文雅麗,固銜華而,佩實者也.
天道難聞,猶或鑽仰;文章可見,胡寧勿思?
若能徵聖,立言後則,文其庶矣.妙極生知,
睿哲惟宰.精理爲文,秀氣成采.鑒懸日月,
辭富山海.百齡影徂,千載心在.聖人真情,
情通天地,思接千載,古今一情,文辭表情,
表情達意,達性暢情,人文化成,非文而何?
聲存一時,文傳千古,徵聖宗經,傳承經典.
【原文】全文
是以論文必征於聖，窺聖必宗於經。【易】稱"辨物正言，斷辭則備"，【書】云"辭尚體要，弗惟好異"。故知正言所以立辯，體要所以成辭，辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。體要與微辭偕通，正言共精義並用；聖人之文章，亦可見也。顏闔以爲∶"仲尼飾羽而畫，徒事華辭。"雖欲訾聖，弗可得已。然則聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。天道難聞，猶或鑽仰；文章可見，胡寧勿思？若徵聖立言，則文其庶矣。
贊曰∶妙極生知，睿哲惟宰。精理爲文，秀氣成采。
鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在。
【原文】（三）
是以子政論文1，必征於聖2；稚圭勸學3，必宗於經4。【易】稱：『辨物正言5，斷辭則備6。』【書】云：『辭尚體要7，弗惟好異。』故知：正言所以立辯8，體要所以成辭；辭成無好異之尤9，辯立有斷辭之義10。雖精義曲隱11，無傷其正言；微辭婉晦12，不害其體要。體要與微辭偕通13，正言共精義並用14；聖人之文章，亦可見也。顏闔以爲15：『仲尼飾羽而畫16，徒事華辭。』17雖欲訾聖18，弗可得已19。然則聖文之雅麗，固銜華而佩實者也20。天道難聞21，猶或鑽仰22；文章可見，胡寧勿思23？若徵聖立言，則文其庶矣24。
【譯文】
所以劉向談論文章，一定要以聖人作標準來檢驗；匡衡上書勸學，一定要以經書爲根據。【周易·繫辭】說：『辨明事物並給以恰當的說明，有了明確的辭句就可以充分表達了。』【尚書·畢命】說：『文辭應該抓住要點，不應該一味追求奇異。』由此可見，必須有恰當的說明才能表達出文章的論點，必須抓住要點才能安排好文章的辭采。倘能這樣安排文辭，就能避免單純追求奇異的毛病；這樣建立起來的論點，也就能得到辭句明確的益處了。那麼即使內容精深曲折，但不會影響到它說明的恰當；雖然文辭微妙宛轉，但不會妨害它能抓住要點。文章要抓住要點和辭句寫得微妙並無矛盾，說明的恰當和內容的精深也可同時並存。這些情形，在聖人的文章里都可以看到。顏闔說：『孔子好比在已有自然文采的羽毛上再加裝飾似的，只追求華麗的辭藻。』雖然顏闔想藉此來指責聖人，但事實上是做不到的；因爲聖人的文章是既雅正又華麗，本來就是兼有動人的文采和充實的內容的。自然之道本來是不易弄懂的，尚且有人去鑽研它；文章是顯而易見的東西，爲什麼不好好加以思考呢？如果能根據聖人的著作來進行寫作，那麼寫成的文章就接近於成功了。
〔注釋〕 1 子政：劉向字子政，西漢末年學者。所作論文今不存。
2 以上兩句唐寫本作『是以論文，必征於聖』。
3 稚圭（guī規）：匡衡字稚圭，西漢未年學者。他曾向漢成帝建議重視學習經書。（楊慎補，原爲『窺聖』）
4 以上兩句一作『窺聖必宗於經』。宗：主。
5 辨物：辨明一切事物。
6 斷辭：明確的辭句。斷：決斷。備：具備，這裡有充實的意思。
7體：體現。
8 辯：指『辨物』而得的論點。
9 尤：過失。
10 義：宜，適當。
11 精義曲隱：如上文所講【周易】的『四象』。
12 微辭婉晦：即上文所講【春秋】的『五例』。
13 偕通：二者之間有相通之處。偕：共同。
14 並用：同時運用。
15 顏闔（hé河）：戰國魯人。他的話見於【莊子·列禦寇】。
16 仲尼：孔子的字。
17 這兩句【莊子】中的原話是：『仲尼方且飾羽而畫，從事華辭。』
18 訾（zǐ子）：說別人壞話。
19 已：語詞。
20 銜：含在口中。佩：系在身上。此二字在這裡都引申爲『具有』之意。
21 天道：即【原道】篇說的『自然之道』，指客觀事物的規律。
22 鑽：深入研究。仰：仰而求之。
23 胡寧：何以，爲什麼。
24 庶：近。 （四）
【原文】
贊曰：妙極生知1，睿哲惟宰2。精理爲文，秀氣成采3。鑒懸日月4，辭富山海。百齡影徂5，千載心在。
【譯文】
總之，只有聖人能懂得精妙的道理，因爲他們具有特出的聰明才智。他們把精妙的道理寫成文章，以自己靈秀的氣質構成文采。他們的見解有如日月之明，他們的辭藻就像高山大海那樣豐富。古代聖人雖成過去，但他們的精神卻永垂不朽。
〔注釋〕 1 妙：指精妙的道理。極：追究到底。生知：生而知之的人，即聖人。
2 睿（ruì銳）：智慧，明達。宰：主宰，引申爲掌握、具有。
3 氣：這個字在【文心雕龍】中用的較多（共七十九次），解釋也很分歧。從全書運用情形看，除明確指才氣、氣勢、辭氣和氣候等意思外，多數用以指作者所特有的氣質，或作者的氣質體現在創作中而成爲某些篇章的特點。這裡是指聖人的氣質。
4 鑒：察看，這裡指觀察事物而形成的主張或意見。
5 百齡：百歲，指聖人的一生。影徂（cú粗陽平）：形體已成過去。徂：往。
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