葛洪【抱朴子·內篇】卷5至理詩解2抱一柔恬內修養生題文詩：
遐棲幽遁,韜鱗掩藻,遏欲視目,遣損明色,
杜思音耳,遠亂聽聲,滌除玄覽,守雌抱一,
專氣致柔,鎮以恬素,遣歡戚情,外得失辱,
割厚生毒,謐多言機,反聽而後,所聞清徹;
內視而後,體見無朕;養靈根於,深邃冥鈞;
除誘慕於,真誠接物;削斥淺務,御以愉慔,
真情無爲,以全天理.咀吸寶華,浴神太清,
外除五曜,內守九精,堅玉鑰於,命門之所;
結北極於,黃庭之處;引三景於,明堂之上;
飛元始精,以煉其形;采靈液於,金梁牙齒;
驅白留青,凝澄泉於,其丹田所;引沈珠於,
五城臍下;瑤鼎俯爨,藻禽仰鳴,瑰華擢穎,
天鹿吐瓊;懷重規於,絳宮心房;潛九光於,
洞冥之處;雲蒼連天,長谷交經,履躡干兌,
召呼六丁,坐臥紫房,咀吸金英,曄曄秋芝,
朱華翠莖,皛皛珍膏,溶溢霄零,治飢止渴,
百痾不萌,逍遙戊巳,燕和飲平,拘魂制魄,
骨填體輕,故策風雲,以能騰虛,混輿永生.
原文：
故山林養性之家，遺俗得意之徒，比崇高於贅疣，方萬物乎蟬翼，豈苟爲大言，而強薄世事哉？誠其所見者了，故棄之如忘耳。是以遐棲幽遁，韜鱗掩藻，遏欲視之目，遣損明之色，杜思音之耳，遠亂聽之聲 ，滌除玄覽，守雌抱一，專氣致柔，鎮以恬素，遣歡戚之邪情，外得失之榮辱，割厚生之腊毒，謐多言於樞機，反聽而後所聞徹，內視而後見無朕，養靈根於冥鈞，除誘慕於接物，削斥淺務，御以愉慔，爲乎無爲，以全天理爾。
乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九一精一，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以鍊形，采靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而一交一 經，履躡干兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。
然梁塵之盈尺，非可求之漏刻，山霤洞徹，非可致之於造次也。患於聞之者不信，信之者不爲，爲之者不終耳。夫得之者甚希而隱，不成者至多而顯。世人不能知其隱者，而但見其顯者，故謂天下果無仙道也。
【譯文】
因此那些隱居山林修養真性的大師，放棄俗務而自得其樂的人們，將高貴的地位看作多餘的肉瘤，把世間萬物看成是微不足道的秋蟬翅膀，他們豈能隨隨便便地講些大話，勉強自己去貶低世間的事務呢?
確實是因爲他們把事理看得十分明白，因此才拋棄它們就如同忘卻了一樣。他們隱居在幽深遙遠的地方，韜光養晦，遏止自己想四處觀望的眼睛，放棄那些會損傷視力的美色；杜塞自己想四處聽聞的耳朵遠離那些會擾亂聽力的聲音；清除塵垢以保持心靈的清明，守柔遵道，專一精神以達到柔弱狀態。
用恬淡清靜的原則來壓制著自己的世俗欲望，排除歡喜或悲傷這些不合正道的情感，將得失榮辱置之度外，割捨極爲有害的各種美味，在關鍵之時要閉口少說，堅持反聽然後才會聽得凊楚，堅持內視然後才能發現虛無清靜的境界。
在深邃難識的大道境界中培養自己的元神，在待人接物的時候排除一切誘惑。丟棄那些淺薄的俗務，用恬愉淡泊的情懷來養護生命，做一些清靜無爲的事情，以此來保全自己的天然理性。
於是咀嚼吸取寶貴的精華之氣，在極爲清明的元氣之中浴自己的精神。珍攝身外的五星光輝，持守身內的各種精華。閉目塞聽，將意念堅守於下丹田；持守精神，讓心思集結在上丹田。引導日、月、星的光輝來到自己的心中，呼吸元始的精氣以修煉自己的肉體；在牙齒之間汲取口中的津液，以驅走白髮而使黑髮長駐；凝結精氣於丹田，引來內丹到臍下。我們俯身點火煉起丹來，美麗的小鳥抬著頭向天鳴叫；瑰麗的鮮花已經盛開，白色的神鹿吐出瓊玉；把重大的修仙規範恪守在心中，韜光養晦於幽深的隱居之處。蒼茫濃郁的雲與長天相連，悠長清澈的河流縱橫交錯。
我們自由來往於天地之間，召喚役使著六丁之神；我們行走坐臥在神仙洞府之中，咀嚼品味著長生的仙丹。光彩奪目的秋日靈芝，有著紅色的花朵和翠綠的枝莖；潔白明亮的珍奇神膏，是那樣充盈地從天上飄落而下；這些靈芝和神膏能夠療飢止渴，使百病不生；我們在大地上逍遙自由，享受著平和的心境；我們守持著自己的靈魂，使得筋骨結實而體態輕盈。因此我們能夠鞭策著風雲而飛升天庭，與永恆的天地一道長生。然而梁柱上堆積的一尺厚的灰塵，並非能夠在頃刻間形成；畫有山形花紋的接水槽被水滴穿，這也不能夠在短期內做到。
令人擔心的是那些聽說仙道的人不會相信，相信的人又不去施行，施行的人也不能堅持到底。那些修道成仙的人很少而且隱居起來不爲人所知，求仙失敗的人很多而且往往被人們所知道。世人無法知道那些隱居的成功者，而只看見那些容易被人了解的失敗者，因此就說天下確實沒有什麼求仙之道。
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