（七绝）贺吴川易氏诗艺社成立文易承燊/

《七绝》贺吴川易氏诗艺社成立
文/易承燊
赋韵裁诗一树新，传承国粹易家人。
东风挥墨描山水，燕舞莺歌总是春。

《贺诗之雅正与世家文脉刍议》

易承燊先生《贺吴川易氏诗艺社成立》一绝，虽寥寥廿八字，然深得风雅之旨，其可贵者有三：一曰体制合度，二曰气脉贯通，三曰寄托遥深。今试析之，以见传统诗学之精微。

首句"赋韵裁诗一树新"，暗用《文心雕龙》"赋者，铺也"之训，以"裁"字见锤炼之功。"一树新"三字尤妙，既合《礼记》"如竹箭之有筠"的比德传统，又暗喻诗社如嘉树初萌，生机勃发。次句"传承国粹易家人"点明世家身份，易姓源出《周易》，此句不惟纪事，更暗含《易·系辞》"鼓天下之动者存乎辞"的深意，可见作者家学渊源。

转句"东风挥墨描山水"最具匠心。东风典出《楚辞》"东风飘兮神灵雨"，此处化用为文运昌盛之象。"挥墨"二字见笔力，暗合张彦远《历代名画记》"书画同源"之说，将诗书画艺熔于一炉。结句"燕舞莺歌总是春"看似寻常，实取法《诗经》"仓庚喈喈"的兴象传统，以自然物候喻人文之盛，与首句"一树新"遥相呼应，构成完整的意象系统。

此诗尤重声律之妙。"新""人""春"押真韵，清越浏亮；"山"字间入删韵，如清商变征，正合《文镜秘府论》"调声三术"之理。三四句"挥墨"与"莺歌"形成视听通感，深得王维"诗中有画"三昧。

若论可商榷处，"易家人"三字稍显直白，若依《文心雕龙》"隐秀"之旨，或可作"易水魂"之类，既暗含易姓典故（战国易水属燕地），又得"风萧萧兮易水寒"的悲壮转昂扬之致。然此白璧微瑕，不掩全诗雅正之格。

今观吴川易氏立社之举，正是《毛诗序》"正得失，动天地"传统的当代延续。昔年孔子云"不学诗，无以言"，今见易氏一门克绍箕裘，岂非《周易》"观乎人文以化成天下"之现代印证？愿诗社同仁守先待后，继此"东风挥墨"之雅意，更谱黄钟大吕之新声。

《贺诗之雅正与易门诗脉刍议》

易承燊先生《贺吴川易氏诗艺社成立》七绝，诚为得体中节之作。全诗以"赋韵裁诗"起兴，暗合《文心雕龙》"赋者，铺也"之要义，更见易氏宗族绍述风雅之志。今试析其诗法源流与文脉承继。

首句"一树新"三字最见匠心。《周易·系辞》云"日新之谓盛德"，此以嘉树喻诗社，既取《诗经》"维桑与梓"的故园意象，又暗含"十年树木"的教化深意。易氏以"易"为姓，更当思《易经》"变易不易"之理，此"新"字实具双重妙谛。

次句"传承国粹"四字，乃全篇诗眼。考《周礼》六艺之教，"诗"居其次，汉儒谓"诗言志"，宋儒言"载道"，易氏族人以诗艺结社，正是践履《论语》"兴于诗"的古训。尤可贵者，将家族传承与国粹弘扬相绾合，深得"修身齐家"的儒家旨趣。

转结二句化用"东风""莺燕"等传统意象，然能出新意于法度之中。李商隐"东风无力百花残"写暮春之叹，此诗反用其意，以"挥墨描山水"接续郭熙"林泉高致"的画理，更以"总是春"作结，暗合程颢"万物静观皆自得"的理学境界。易氏诗脉，于此可见一斑。

纵观全诗，平仄合律而气韵生动，用典自然而寄托深远。昔孔子删《诗》存"风雅"，今易门结社续"正声"，此诚可谓"温柔敦厚而不愚"者。若言微瑕，"燕舞莺歌"或可再炼，盖《文心雕龙》有云"夸饰有度"，此类熟典宜求新变。

诗艺社之立，非惟易氏一族之庆，实乃当代国学传承之幸。愿诸君子以"修辞立其诚"为本，继《诗品》"滋味说"而开新境，则不仅"易家人"得沐春风，整个诗坛亦将沾溉芳泽。谨以《礼记》"温柔敦厚，诗教也"一语，与吴川同仁共勉。

《贺吴川易氏诗艺社成立》一绝，承燊先生以凝练笔法勾勒诗社精神气象，今试析其精微之处。

首句“赋韵裁诗一树新”以“树新”为眼，暗合《礼记》“苟日新，日日新”之旨。诗艺之树非徒求新异，乃是以传统根脉滋养当代枝叶，此中深意与《文心雕龙》“通变”篇所言“望今制奇，参古定法”遥相呼应。易氏家族以“易”为姓，更当知《周易》变易之道，守正而出新。

次句“传承国粹易家人”直抒胸臆，然其妙在双关。“易”既指姓氏，亦含《周易》文化基因。吴川易氏此举，实乃《诗经》“维岳降神，生甫及申”之当代映现——家族文脉与地域文化交融，恰如孔颖达疏云“山川能荐秀气于贤人”，使国粹传承具象为家风延续。

转结二句“东风挥墨描山水，燕舞莺歌总是春”尤见匠心。东风挥墨暗合“天地有大美而不言”的哲学意境，将自然意象化为艺术创作主体。燕莺歌舞非止物候描写，更隐喻诗社成立后文采斐然、吟咏不绝的盛景，深得白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作真谛。

全诗二十八言而包蕴四重境界：创作之新（树新）、传承之责（国粹）、艺术之境（挥墨）、繁荣之象（总春），层层递进如《周易》四象演变。其用语虽明快，然暗合传统诗教“温柔敦厚”之旨，以燕莺轻灵之笔写文化传承之重，正所谓“举重若轻”者也。

吴川易氏此社，既承家族文脉，复振地域雅风，恰如王羲之《兰亭集序》所言“群籁虽参差，适我无非新”。诗社之立非惟一时雅集，实乃文化根脉在当代的生发，可喜可贺。

以上解析遵循以下原则：
1. 援引《文心雕龙》《周易》《礼记》等典籍印证诗学理念
2. 从双关、隐喻等修辞角度剖析语言层次
3. 结合家族文化与地域传统阐释创作背景
4. 以传统诗话体例进行评点，保持学术性同时兼顾可读性
5. 突出“守正出新”的核心主旨，契合当代文化传承主题