《韩诗外传》卷9诗解7君子之居晏如覆杅田子方贫贱可骄人不乐其志戴晋生辞梁北郭辞相不为百金容膝

《韩诗外传》卷九第七则所载君子安贫乐道之旨，实为先秦儒门处世哲学之精要。本文试析其中"晏如覆杅"与"贫贱可骄人"二义，以明古人守道之坚、持志之洁。

一、"晏如覆杅"解
"君子之居，绥如安裘，晏如覆杅"者，乃以器喻德之妙笔。郑玄注《礼记》谓"杅为盛汤浆之器"，覆置则空明无物，正合《庄子·人间世》"虚室生白"之境。君子居陋巷而心怀天下，犹颜回"箪瓢屡空"不改其乐，此非故作清高，实因"天下有道，诸侯畏之；天下无道，庶人易之"的历史洞见。范蠡三徙其居，与齐屠杂处而不失其度，恰证《周易·系辞》"君子安其身而后动"之理。

二、"贫贱骄人"辨
田子方"贫贱可骄人"之论，当与《孟子·尽心上》"无恒产而有恒心者，惟士为能"互参。戴晋生辞梁、北郭先生辞相，皆效法《周易·蛊卦》"不事王侯，高尚其事"之风。百金之聘不若容膝之安，此非矫情拒世，实因"不乐其志"四字已道尽士人底线。司马迁《报任安书》言"士有画地为牢势不入"，正与此脉相承。

三、当代启示
今人观此，当思古人"天下无道则隐"非消极避世，实为《荀子·儒效》所谓"穷处而荣，独居而乐"的德性坚守。然需辨明：晏如覆杅非教人安于贫困，乃示心不为物役；贫贱骄人非倡傲慢之气，实守志节之刚。观范蠡终成陶朱之富，可知君子所轻者非富贵本身，乃不合道义之得。

要之，此章以居处之安喻心志之定，以辞聘之决显操守之严，实为儒门"穷达以时，德行一也"（《郭店楚简·穷达以时》）思想之生动注脚。读此当知：古之君子所以能处贫贱如覆杅之空明，正因胸中自有不可夺之志在。