日誌
- 分享 何谓公义，何谓善恶有度
- 凡谓儒皆曰善， 谬甚！ 唯善者， 秃驴所秉， 妇人之仁也。 善恶者， 皆天道所倡， 概阴阳对立统一， 独一不存。 秃驴之唯善， 必致大恶， 造祸人间。 吾儒者， 仁不唯善， 义以正， 忠以公， 善恶相度以衡， 而成天下公义。 ...
- 分享 不是什么法治制度都值得推崇
- 如果法治以利为原则， 一定会将社会导向灭亡， 如果以义为原则， 那么上层德治才变得有可能。
- 分享 丧葬仪式本就是要体现一个人的生命价值
- 一位火化工说: 『我有一天一个人就烧了61个遗体，觉得生命真的好狼狈。活着的时候要面子，要尊严，要快乐，到了火葬场才发现，一个人死了，跟猪狗牛羊一个样。如果你看见了遗体焚烧的那个过程，你会觉得人生真的很无力。』『菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。』我们的人生归根到底一场空。没有必要为了 ...
- 分享 法治当简而免繁
- 万不能尚法治国。 法之立， 得其人则治， 不得其人则乱。 法之立， 则固鄙， 必违来时， 使奸佞在位必成祸端， 虽有大圣不能止。 故法之用也， 贤德遵之， 而肖小避之， 终于束君子而怂小人。 故圣人之治， 简法而重德， 轻刑而施礼。 荀子君道曰： 有乱君，无乱国， 有治人，无治法； 法不能独立，类 ...
- 分享 礼不下庶人是否意味着庶人不可僭越礼的红线
- 礼可以不下庶人， 但是历朝历代的腐败， 都来自于商贾群体对权贵的僭越， 这是寻租腐败产生的根本。 权贵有严格的礼制约束， 比如土地规模， 比如供给俸禄， 作为庶民的商贾群体却例外。 对于庶民， 约束其财富资本及土地的规模， 是极其必要的。 可以通过惩罚性税收， 及明文确定的社会责任， 限制商贾群体 ...
- 分享 华夷之辨最深刻的例子
- 朱棣给汉族埋了巨坑， 汉族从此开始滑向亡天下的漩涡。 永乐， 即永远乐观、永远快乐。 这屌毛篡权并自嗨， 引狼入室， 用于谦的战略， 壮大胡夷在华夏边疆的势力； 以包容的借口扶植满清， 美之曰天下莫非朕之子民， 把华夏人民等同于胡夷禽兽！ 又搜罗天下科技， 汇于永乐大典以滋养西夷， 为其日后称霸侵 ...
- 分享 孩子成长过程中应该如何教导
-
对小孩正确的教导方法， 是禁止其做不该做的， 而且言不过三， 后续犯错就让他自己撞南墙。 撞南墙时不要一撞就扶， 更加不要避免他撞， 让他撞，一次，两次，三次， 那是他要渡的劫。 等他感觉痛了再教导他， 告诉他为什么会撞。 千万不要天天地， 这里那里地， 手把手教他如何去做事， 不但容易教出个 ...
- 分享 儒道各有其用，须辨其异
- 很少有人想得明白， 儒家与道家之间的区别。 举个普遍的例子， 儒家会提倡夫唱妇随， 会赞誉父慈子孝， 所以要求做父亲的顾家； 但是相反地， 道家会反着告诉你， 丈夫顾家则家道难兴， 因为丈夫顾家， 会排斥妻子对家的构想， 妻子对家会没有感觉； 若丈夫不怎么顾家， 则妻子反而更重视这个 ...
- 分享 中国古代为何不迷信法治？
- 法制？法治？ 中国自古就不信这个邪！ 没有人文道德对于官吏的筛选与规范， 立的法，司的法，执的法， 都是不可见光的！ 满清时期， 汉人被当做两脚羊， 售卖宰杀来吃是合法的！ 计划生育前期， 已经具有生命特征的胎儿， 被强行屠杀是合法的！ 法？ 邪恶的人用了， 就是个邪门的 ...
桂公网安备 45010302003000