| 自啟蒙運動以來，哲學家一直將科學知識視爲『自然之鏡』，這種觀點在科學知識和世界的關係上持一種反映論的實在論觀點，認爲存在一個獨立於我們認識之外的客觀世界，科學知識作爲一種真命題的集合是對客觀世界的真實反映。既然科學知識與世界之間是一種真實摹寫的關係，那麼我們可以通過對科學知識(關於世界的表徵)的證明和辯護達到對真實世界的理解和把握，而對作爲世界表徵的科學知識的辯護則需要運用一種語言分析的方法。邏輯經驗主義的科學哲學正是在這種科學觀的影響下，認爲科學知識的發現及辯護語境是相分的，科學哲學所關注的僅是科學知識的辯護語境，於是邏輯經驗主義採取一種語言分析的方法對科學知識進行邏輯分析和合理性重建。
羅蒂、庫恩和奎因等人在批判了傳統科學觀，使科學知識的認識論特權地位受到威脅的同時，也使邏輯經驗主義對科學知識的研究方法受到了質疑。既然發現語境和辯護語境不可分，那麼對科學知識本性的考察必然要回到科學知識的發現語境中。從本質來看，發現語境事實上是不存在的，因爲『發現』一詞仍然暗含了一種反映論的假定。按照SSK的觀點來看，科學知識並非被發現、而是被生產和製造出來的，因此回到發現語境事實上是回到科學實踐中，不僅研究客體，包括科學家本身都成爲考察知識所不能忽視的內容。 同時，SSK繼承知識社會學的傳統，深受後期維根斯坦思想的影響，將知識看作存在於一定社會文化之中的信念系統。既然語言本身已是一種社會實踐，一種生活形式，那麼由語言所組成的知識不僅是一種實踐的表徵，其本身也是一種社會實踐形式。因而對其本性的考察正如對語言意義的考察一樣，要在具體的使用中，即具體的實踐中進行。因此，SSK的研究或是回到某一科學爭論歷史中，從歷史、文化、政治、經濟等多方面對爭論產生的原因進行分析，或者以局外人的身份深入實驗室對某一具體知識的產生過程進行人類學考察。 4.語境主義策略:用知識產生的地方性代替知識辯護的普遍性 SSK在實現以經驗社會學方法對科學知識進行因果性分析的構想時，已經暗含了一種拒斥科學知識客觀性和普遍性、將知識還原到具體語境中的假定，可以說一種語境主義的策略已經暗含在SSK的理念和方法中，『在譏諷著前輩們執著於追求純粹的客觀知識和普遍倫理的幼稚的同時，一批人在大呼「理性缺場」的情境中，義無反顧地轉向了語境主義和相對主義』。 語境主義策略本質上取決於SSK對知識的看法。SSK繼承了庫恩將科學知識看作一種集體財產的看法，認爲『知識是文化或亞文化成員的共有財產，作爲各自文化傳統的一部分，代代相傳，其可信性依賴於集體的權威，對它的使用和應用決非服從於抽象的邏輯術語的描述，它只能從人們在特定的語境中爲了特定的目的而進行的特定行爲的關係中被理解』。因此，爲了理解知識的產生和發展，『就必須參與它的使用語境，必須關注它的使用者的特定的實踐目的』。在SSK的視野中，科學知識並不因其對客觀世界的符合而獲得可信性，事實上，在他們看來這種符合論是不可能成立的。科學知識的可信性源於集體的權威，那麼知識並不是惟一確定的，對知識的理解也不可能是脫離語境的，因此我們對於知識的理解和評價必然要回到產生它的語境中，將知識置於特定語境中，置於各種因素的影響和制約下進行。 這種策略與後期維根斯坦的語境思想之間有很強的連續性。後期維根斯坦主張語言分析應回歸日常語言，回到生活實踐，從而使語境的涵義從原來邏輯結構層面擴大到行動領域、實踐領域，他強調了一種語境對意義的規定性。語境在後期維根斯坦思想中包含兩層含義，其一是在具體的使用中，句子間上下文的關係，包括對話人正在談論的主題;其二是使詞或句可以被雙方理解的共同的生活背景、語言習俗和社會建制。語境主義策略表明，科學知識的產生是與語境相關的，這一方面表明知識並非具有普遍性和反映論意義上的客觀性。另一方面也表明知識並非主觀、任意的。因爲語境中的各種因素爲科學知識提供了規則和約束力。 來源：光明日報 |
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