| 『克己復禮』被後世公認爲是孔子對『仁』的內在涵義的一個界定。但是，究竟該如何解釋『克己復禮』，卻有不同的意見。大多數人受朱熹【四書章句集注】的影響，把『克己』、『復禮』作爲一對並列的動賓詞組來理解。(編者註：朱熹認爲，『克己』就是戰勝自我的私慾，『復禮』就是應當遵循天理，『克己復禮爲仁』，是說能戰勝自己的私慾而復歸於天理，自然就達到了仁的境界。)朱熹的這種解釋，既不符合原著上下文的邏輯，也偏離了孔子論『仁』的本義。『克己復禮爲仁』中的『克』字，當理解爲『能』或者『能夠』；相應地，『克己復禮』當解釋爲『自身能夠復歸於禮』，也就是說，要自覺地讓自己的行爲舉止合乎禮制，只有這樣才可以說達到了『仁』。
(薩塔摘自【江淮論壇】，李方澤、王培 文) 來源：北京日報 |
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