| 孔子的仁學思想是儒學乃至中華民族文化倫理道德的主要內容。誠然，它作爲封建統治者推行『王道』的工具，本質上是欺壓人民、奴役人民的。但去其糟粕，吸取精華發掘其合理成分，注入社會主義道德內容，就有很大現實意義。作爲儒家倫理道德學說總綱的『仁』，幾千年來是中國傳統美德的核心，是正確處理人際關係的總的指導原則。在今天，它同樣對大學生良好人際關係的養成具有積極影響。
『仁』學認爲『仁』是一個大概念，一切美好的品德都包含在『仁』中。它是最高最基本最重要的道德規範，也是其它一切道德規範的根本。『仁』的內涵概括起來有兩點：一是『仁人』，即『仁義之人』，有寬厚之德、仁愛之心：二是『愛人』，即『重人之義』、『泛愛』、『博施』具有普遍的人類之愛。歸根起來就是『仁者愛人』。當代大學生如認真領悟這些內容，吸取其中的積極因素並運用到學習生活當中，必將有助於形成良好的人際關係。 1、『恭』即『恭則不悔』，即爲人謙恭就沒人輕視，虛心禮讓，不自滿，不盛氣凌人。一個謙虛的人能博採眾長，用以充實自己，能自覺地改過從善。提高道德水平，並能得到別人的尊重。做到這一點。首先要做到表里如一，不但態度上謙恭，而且在心裡樹立謙恭的觀念。其次，虛心向他人學習。再次，有自知之明，不斷認識、糾正缺點。最後，不因爲取得成績而看不起別人。 現在的大學生大多是獨生子女，在和同學相處中，有些學生過分強調以自我爲中心，只渴望別人理解自己，尊重自己，而忽略了自己應該首先尊重別人，理解別人。也有少數大學生強調個人奮鬥，以爲『井水不犯河水』就可以了。以自我爲中心的個體，不僅學習上很少互相交流，思想和情感上彼此也不交流、互不關心。甚至在個人信仰、人生觀、價值觀等方面彼此都儘量保守秘密。結果造成了同學之間的淡漠關係，影響了人際關係的發展。 2、『寬』即『寬則得眾』，即氣量宏大，擁有寬闊胸懷，待人處世寬容厚道、不刻薄，能容人。能與各種個性的人融洽相處。俗話說宰相肚裡能撐船，具有寬闊胸懷的人可以兼容萬事萬物，贏得眾人之心。增進人際關係的和諧。 大學生個體之間有時處於拒斥狀態，同學之間彼此存有怨恨，經常爲小事而爭吵或攻擊，致使情緒對立、關係緊張、心情沮喪或壓抑煩躁。輕者心中懷有不滿和牴觸情緒，重者會採取某些極端的行爲，高校里甚至出現過殺人碎屍案和縱火案等。培養寬厚待人的作風，不以惡意猜測人，崇人之德，揚人之善，師人之長，勿求全責備，大度容人，尤其能容納那些持有不同意見的人，做到這些，首要的要做到嚴於律己，寬以待人。 3、『信』即『信則人任』。即誠信的人才能贏得他人的信任。誠的主要內容是真實不欺，既不自欺，亦不欺人。對自己，真心實意爲善去惡，從事道德修養：對他人，開誠布公，無所隱瞞。誠是一切道德行爲的基礎和從事道德修養的前提，也是一個人爲學和立業的根本。無誠則無德，無誠則事難成。只有作到誠，才能感動他人，取得他人的理解和信任，增進彼此問的團結和友愛。 信用是忠誠的外在表現，在大學生的人際交往中，取信於人是非常重要的。由於大學生群體的特殊性，他們的信用一般不像社會政治與經濟交往中那樣受到法律的約束，而主要是依靠道德力量來約束。因此，大學生在人際交往過程中，只有真誠待人，才有可能談得上與別人建立和保持友好的人際關係。社會經驗證明，爲人與交友最重要、最根本的就是要誠實。誠實才能使人放心，才能贏得他人的信任。否則，就會產生『信譽危機』失去眾人的支持和幫助，影響自身的生存和發展。 4、『敏』即『敏則有功』。仁學是入世的學說，注重進取拼搏的文化模式。『敏』著眼於對知識的追求上、爲人類的貢獻上、認識的深刻性、反應能力、綜合分析能力、預測能力、辦事能力等。 當代社會，物慾化傾向成爲一種普遍的國民心態，物質層面的追求成了不少人的言行動因，受此影響，不少大學生名利心較重，缺少應有的精神追求。急功近利成了不少學生的學習生活指南，比如在選擇專業和職業時，只以能否掙大錢、嚮往大城市等單方面考慮問題，而較少考慮能否發揮自己特長，實現自己的人生價值。這樣，會讓名利束縛住聰慧敏捷的頭腦，患得患失，難成大事。 來源：中國儒學網 |
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