古典詩詞與人生境界（1）

【詩經】有很重大的歷史價值，即『詩言志』。105篇【詩經】，為我們記錄了先民時代的歷史價值觀。

在亂世既有真性情，又有大情懷，還有這樣敢講真話的勇氣，憑的當然是實力，但是曹操的個人魅力也是不可忽略的。

陶淵明是一個真正的、希望在人世間以外建立自己理想內心世界的知識分子。

唐朝留給我們最強大的民族情感，就是它的青春、開放、包容、浪漫，還有它的從容。在這個真正的盛世，人們的精神狀態也就比較悠然了。

以古鑒今，古為今用的理解又有點機械。應該從前代中國人當中找尋我們對於價值的追求，這就是古典文學和古典文化在當代價值的集中體現。

古典詩詞在某種程度上，就是我們是民族的情感記憶，還是民族的文化記憶、人格記憶。透過這些詩，我們的目光可以穿越百年、千年，回到我們民族的曾經，有戰爭、有青春、有理想，還有胸懷天下仁人志士的愛與恨、情與仇。

三千年前的幽會

三千年前，狗尾巴花跟紅玫瑰一樣，代表對愛人的一番心意。這裏有兩首詩，第一首【靜女】，第二首【野有死】。都是民間創作的詩篇。

在三千年前，還沒有什麼宋明理學，人間的情感還能夠自由揮發。所以，【詩經】當中很多的愛情詩，後來就被理學家們認為是有點不正經的。這恰恰說明在三千年前，不僅有着原始的人道主義的存在，而且從情感角度講，當時的人們沒有受到威權意識形態的約束，表現出了某種歡快自由的、後代封建社會沒有出現的那種清新奔放的氣息。

【野有死】的全文是『野有死，白茅包之；有女懷春，吉士誘之。林有朴桑野有死鹿；白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我兮，無使匆卜汀薄！ 野有死，白茅包之』，打獵的時候把鹿打死了，用白茅草綁起來。『林有朴桑野有死鹿』，林子裏面有灌木，有死鹿。我用白茅草包着死鹿，這個白茅就好像女孩。知道為什麼嗎？因為鹿太重要了，是先民時代的生產和生活資料。為什麼非得說把死鹿包好？就像現在買一個戒指送給姑娘，這就是見面禮。所以，在最早期的時候，愛情和美必然跟實用的東西緊密聯繫在一起。『無感我兮，無使匆卜汀,這是女孩說的話。說的是，別這麼手忙腳亂了，別老動我的腰帶，你再動我，狗就要叫了。郭沫若先生說這首詩描繪的就是純真的愛情。

詩經有很重大的歷史價值，即『詩言志』。詩最原始不是指詩，而是指文字的記錄，言是記載的意思，本意是說用文字把歷史的資料記錄下來。一首詩作為民歌傳唱的時候，哼唱的獵人或其他身份的百姓感覺不到是在創作文學，但是，對當時的統治者來講，詩是歷史的資料，是歷史的資源。【詩經】105篇，為我們記錄了先民時代的歷史價值觀。

擁有憂傷情懷的英雄――曹操

截止到目前為止，都沒有辦法確認【詩經】裏面每首詩的作者是誰，只能說是民間創造。中國古代第一個最著名的個體詩人是屈原。在他以後，個體的創作就非常鮮明了，個體個性就蓬勃而出了。在這個方面，我非常佩服曹操，他不是一般庸人的憂傷，很有代表性的就是他的詩。來看看【短歌行】：『對酒當歌，人生幾何？』真正的大詩人不是靠藝術，是靠他的內心世界和你發生共鳴。拿起酒來想唱支歌，唱出來人生太短能有幾何。這裏邊的感情要素非常重要，詩人的憂傷不是嘰嘰歪歪小兒女的憂傷，而是慷慨的憂傷。怎麼才能顯出這種憂傷，只有酒！那到底為什麼這麼憂傷呢？『青青子衿，悠悠我心』。

曹操是東漢末年、三國時代最偉大的政治家。只要人才來了，曹操就『越陌度阡，枉用相存』。曹操還有句話――『夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。』只要能幫他把天下打下來，曹操都收歸旗下。曹操也是一個很有情懷的人。少年時，他有個朋友叫喬玄，兩人好得不得了，後來兩人分手的時候，喬玄就和曹操商量：『咱們這麼好，如果我去世了，你從我的墳前走過，不用一隻活雞、一隻活豬、一瓶酒祭拜我的話，走過三步就拉肚子。』曹操打敗袁紹之後，路過喬玄的墓，特地去祭拜，他邊祭拜邊哭訴：『如果不是兩個人感情要好，怎麼會開這個玩笑，現在你去世了，我想開這個玩笑都沒有人在了。』我們以前了解的曹操，都太政治化了，其實曹操是有大情懷的，而且有很濃厚的兄弟情誼。【短歌行】講得好：『山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。』曹操要學周公，胸懷不可謂不大。

曹操作為一個英雄，氣量大，重情誼，關鍵還有一點：講真話。曹操有一篇文章叫【讓縣自明本志令】。當時大家都在攻擊他，說他是漢賊，說他挾天子以令諸侯，都懷疑曹操想當皇帝。於是，曹操就寫了這篇文章，核心思想只有一個：『正因為我曹操不稱皇帝，天下有誰敢稱帝；正因為我不王，我在這兒鎮着，所以你們才不敢亂來。我不是當不了皇帝，我完全有資格當。』這樣的話劉備講不出來，劉備見人就哭，孫權也不敢講，但曹操敢講。在亂世既有真性情，又有大情懷，還有這樣敢講真話的勇氣，憑的當然是實力，但是曹操的個人魅力也是不可忽略的。所以，我們多研究一點曹操，對我們解讀中國古代的政治文化、政治人物和政治人格是頗有意義的。