新論輯錄：永遠的錢鍾書

錢鍾書為何進行『性惡書寫』

羅新河在2011年第1期【文學評論】雜誌上撰文指出，錢鍾書是一位卓爾不群、獨立不羈的作家，其中就表現在他的性惡書寫，即對人之性惡本質的揭示和批判。錢鍾書痴氣的先天秉性決定他生而具有的批判意識，也為他接受西方非理性主義的批判性的性惡話語奠定了性格和心理基礎，而戰爭等社會環境又為此種傾向的發生和實現提供了現實的土壤。因此可以說，錢鍾書自身內在和外在的、觀念的和性格的，以及社會政治的各種因素糾結交織，共同促發和譜寫了其文本之中的性惡話語。

錢鍾書所屬的『清華學派』做了些啥

張麗琴在2011年第1期【清華大學學報（哲學社會科學版）】上撰文指出，上世紀30年代前後，以【新月】【學文】等文學刊物為主要批評園地，以清華大學文科特別是外文係為核心形成了『中國現代文學批評史上的清華學派』，錢鍾書是其中的一員。這個學派深受歐美文藝薰陶，特別是繼承和發展了英美新批評的觀念，強調作品的中心地位和文學的審美特性，在方法上普遍運用『擴展的比較法』，注重批評的獨立品格和個性，在實際批評中提出了不少特立獨行卻經得起時間檢驗的真知灼見。這個學派有着不俗的成績，但在當時和之後相當長的時間內，並沒有引起與之相稱的反響和關注，這或許與其濃郁的學院色彩和當時特殊的政治環境有關。

【圍城】裏的人物為何南腔北調

郜元寶在2011年第1期【學術月刊】雜誌上撰文指出，錢鍾書的【圍城】不是一部『方言小說』，儘管其獨一無二之處恰恰在於主人公流浪漢式旅行涵蓋了中國南方六大方言區，來自北方的人物也不少。【圍城】語言策略值得注意之點是錢鍾書很少讓小說人物說他們自己的方言，而儘量讓他們說南腔北調、中西合璧的國語。【圍城】中的方言土語就像鬼魂和影子一樣藏在國語背後。雖然作者在某些場合不得不偶爾使用方言，但也儘可能削弱方言的影響。弔詭在於這種超方言寫作也能揭示蘊藏於方言中的地域文化和生活方式的精神。20世紀40年代，當北方作家響應毛主席的號召努力學習『人民群眾的語言』時，南方的錢鍾書卻和他的人物一起學習正在形成的國語。兩種不同的學習為中國現當代文學帶來了兩種不同的語言遺產。