學思錄(2)

名言指代經驗記憶中的具體形象――記憶醒覺時才有清晰的概念思維，而至精神恍惚之際則往往心猿意馬，代之以模糊的形象思維。前者記憶居於主位，牢寵了精神意蘊；後者意蘊居於主位，抹煞了經驗記憶。在論辨的過程中雙方皆以類似經驗為依託展開思想的攻防――三段論即由共許之大前提出發證自悟他。西學基於平等論辨，中學則重上下傳授――典型如台賢禪無非法門宗匠證會所得，就像登山歸來將絕頂所見說與人知。而唯識家講求因明則與其由迷而覺之漸修不無關係，蓋因迷時方能論辨推理。 　

封建時代受庇之臣民對主君每懷類似兒童之於父親的敬畏――後者言出為法。當其發育成年便不再信服任何個人，此時，唯有年高壽永的文化生命尚具父親般權威――法律即其具體顯現。道理上說法永遠公正無私，不帶感情，衡量個案準確有如尺度――主觀的因素只在法律限定的範圍內起到微調的作用。法官依法判決之際，文化生命仿佛化身為人出現於世，當庭仲裁是非曲直。道德以人為君子，法律以人為小人――法立則分定，分定則無所爭。 　

佔有貨品的伸張貪慾總是在顧客內心揚起洶湧的識浪，而撙節錢財的凝斂吝習卻像抑制閥限阻遏其流勢――識浪漫過閥限才形成有效的消費需求。廣告之誘惑為前者推波助瀾，物價之波動則使後者上下升降。 　

只有政治經濟學而無純粹經濟學。市場體系奠基於主權國家確立的政治秩序之上――這些利維坦性情各異，皆以法定貨幣為媒介計度思維、衡量自家利益。原始如蘇俄盧布只能自言自語，成熟如英鎊美元乃可與人交流。西方世界當美元掛鈎黃金之時最為神旺，而至布雷頓體系解體便已顯露疲態。當前世界經濟體系可謂風雨飄搖。原來相對獨立的列國經濟已衍變為世界資本主義的中間環節，全球化程度愈高則回覆封閉狀態的反彈力道也就愈強。大蕭條隨時可能發生――恐怖主義正日益蔓延，已成燎原之勢；一旦政局有變，跨國公司會像恐龍一樣迅速滅絕。也許唯一的希望就是凌架各國政府之上的世界政府。如若出現最高政治權威，主權國家即相應蛻化為沒有獨立意志的治下行省――彼此雖有矛盾亦不致以核彈相互瞄準。軍費開支大幅削減，節省的財力轉而投注於治安、環保、醫療、能源開發等攸關人類福祉的領域。超越國界的民之父母損有餘以補不足，而為資本主義全球化所遺棄的弱勢族群也會因之得到更多的關懷和照顧。在世界政府出現之前，加強聯合國的權威可救一時之急。(作者：陳 強 )