| 孟子妻独居，踞①。孟子入户视之，白其母，曰:“妇无礼，请去之。”母曰:“何也？”曰:“踞。”其母曰:“何知之？”孟子曰:“我亲见之。”母曰:“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存②；将上堂③，声必扬；将入户，视必下，不掩人不备④也。今汝独往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去⑥妇。 ――《韩诗外传・卷九》 注:①古人席地而坐，双膝着地，臀部坐在后脚跟上。如果臀部着地，双腿向前伸开，或屈腰向上，这种姿态称作踞，因其形状如畚箕，也称箕踞。在人前箕踞，是很不礼貌的。②问孰存，有人在家(屋里)吗？③堂，古时住屋进门的空间，相似今日客厅。上堂，进入堂内。④不备，没有防备，此指不及回避外人，不及掩移独处行为。⑤燕私，原指宴享私谊。燕私之处，引申为私宅，闺室。⑥去妇，休妇，休妻，解除婚约。 释文:孟子的妻子独自一个在住室里休息，伸开双腿，舒适一时。孟子进去见到了，告诉他母亲说:“媳妇没有礼貌，让她回娘家罢。”母亲说:“怎样没有礼貌呀？”孟子说:“她箕踞。”母亲又问，“你怎么知道的呢？”孟子说:“是我亲眼见到的。”母亲说道:“这全要怪你无礼了，并不是媳妇不懂礼貌。《礼》书上不曾说过吗？将要进门时，先要问问里面有人没有；进到堂上，声音要大些，让主人家知道有人进来了。走进房间，不要东张西望，不去探窥别人的私生活。当时你的媳妇一人独在闺房，她的箕踞不会被人瞧见。你不声不响闯了进去，被你见到了。这是你的无理呀！决不是媳妇的无礼。”孟子听了，自己责备做得不对，不敢提出休妻的要求。 拾得:礼貌，是维持社会秩序的必要仪态，是一种文明举止，应该人人遵守。礼貌，也是人与人之间交往的相互尊重的行为规则，不能只要求对方而宽容自己。这中间，没有贵贱的区分，更没有上级与下级、尊卑的区别。不能只苛求贱者、卑者和下级对待贵者、尊者和上级必须彬彬有礼，而后者却可以随便，不需以礼回应，尤其不能错误认为自己的这种态度是理所当然。正如孟子要求妻子守礼而己可以不守礼。其实，他无视“问孰存”的礼俗，是趁人不备，干涉了别人的私生活。明明是自己的无礼，反责怪别人不懂得礼。孟母的一番话，才是真正的在讲道理。可见，圣人做的事，未必件件都正确。孟子能自责，仍应是一位明哲之人。 来源：北京晚报 |
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