| 改革開放以來，我國文學創作成就斐然。2011年，全國出版的小說類圖書超過4000部，但似乎讓讀者印象深刻的作品並不多，文學創作距離『精品力作不斷湧現』的目標還有相當大的距離。近日，關於文學價值的討論讓人們再次關注文學的生存環境。多位專家學者呼籲：校準文學創作的價值準星，創作高質量的文學作品。
北京師範大學中文系教授譚五昌表示：『當前精品力作不夠多，與當下社會浮躁有很大關係，許多作家的心態也處於浮躁之中，對社會、人生的崇高使命感和責任感喪失，精神高度和藝術品位也無法得到提升。作家要保持自覺和自製的精神警惕，創作出具有引導性的作品，必須對物質欲望膨脹、精神追求空缺以理性批判。』 正說與戲說： 作家要準確切入歷史 漫長歷史長河中積澱的寫作資源浩瀚無垠，值得挖掘的東西很多。每個作家都有自己的思維方式，以寬闊的視角和博大的胸懷進行審視，是正確的態度。由於受到發行量或收視率的影響，當前的一些文學、影視作品或多或少都存在一些問題，如戲說、歪曲、穿越歷史的作品充斥市場等。軍旅作家胡松夏認為，這既是對歷史的不尊重也是對讀者、觀眾極大的不負責任。作家只有堅守文學理想、秉持作家良知，拒絕浮躁、努力追求藝術的完美，才能從根本上避免這些問題。以歷史題材進行文學創作，首先要找到準確的切入點，作家可以對歷史情節進行合理的藝術創作，要弄清楚為什麼創作、創作又為了什麼。 中國現代文學館研究員北塔認為：『歷史可以戲說，但不能歪曲；歷史需要尊重，但不要拘泥。』譚五昌也認為：『解構歷史是必要的，但毫無根據地進行戲說、歪曲歷史就無必要，一個民族對自己的歷史失去真知，不能正確獲取經驗，這個民族的明天會很可怕。歷史自有其真實性，是先人留給後人的財富。我們需要保護和傳承這些財富，而不是徹底扭曲和拋棄，使其失去原本的意義。』 廣東省作協副主席廖琪用近20年的時間創作了長篇人物傳記【莊世平傳】，作品甫一出版就榮獲中國首屆優秀傳記文學作品獎。廖琪表示，歷史不能大概，要細化，斷章取義可能會誤導讀者，是不負責任的表現。作者給讀者提供的是一個過程而不是結果，過程中的人物體現了人的歷史性，如果因為個人因素而不能使歷史呈現得更為細緻，那就是作者不負責任。 胡松夏提出，針對不同的作品及體裁選用不同的藝術手法，但要相適應，達到水乳交融的藝術效果。只有堅持正確的創作之路，藝術地呈現歷史才會成為一種可能。 娛樂與批判：呼喚文學與生活的實時對話 文學本身具有一定的娛樂功能，但這種功能在如今市場環境下被畸形地放大了。遼寧大學中文系副教授劉鐵說：『文學關注人在歷史中的變遷，其角度就是人性的變化。巴爾扎克正是出於文學家的職責，鎖定文學洞悉社會的角度，追蹤人性變化，探究世風源頭，歸納出歷史運動的規律。與之相比，中國當前的文學創作並未完全展示出這種職業敏感。當代文學與生活的距離越拉越大，一個巨大的空洞由此出現，即對社會中心事件即時準確再現的空白。這種文學寫作反向心力的惡果是現實主義的文學傳統發生斷裂：必要的社會化寫作，讓位於無聊的個人化寫作；高尚的精神探索，蛻變成卑微的欲望宣洩；感知現實的敏銳，鈍化成對歷史或神話的演繹；反映現實的乏力求助於抽象手法；人文情懷淪落成自怨自艾；嚴肅的思考淪為輕浮的謾罵；關注生活的熱情變成對評獎的追逐；鴻篇巨製讓位於隨筆、小品。國內文壇的一些弊端表明，本應走在生活前面的文學未能與之同步。在這樣一個創造新生活的時代裏，文學沒有它應有的同步再現與實時話語。 譚五昌認為：『文學作品的娛樂性與批判性並沒有絕對的互斥關係。魯迅先生的【阿Q正傳】有娛樂性，但更具文學批判性。批判性減弱不是單方面的原因，作家的思想批判力度不大，讀者閱讀的品味娛樂化趨向，也使文學作品的娛樂性增強。』 拿來與原創：在文化交流中加深理解 在全球化深入發展的時代，各國文學界相互學習交流的需求日益增強。瀋陽師範大學文學院教授王立明說，近幾十年來國內對【聖經】的接受、理解和認識加深的過程，也是伴隨改革開放我國社會進步的體現。從上世紀80年代初介紹希伯來文學中的詩歌開始，到後來的全面講解【聖經】的文學價值及其意義，這其中經歷了由淺到深、由部分內容到全部內容、由文學欣賞到文化研究的嬗變，如今一些高校還建立了專門的研究機構，每年都有豐富的研究成果面世。 『一個民族只有有選擇地借鑑和吸收人類所創造的一切優秀先進成果，包括科學技術、文學藝術等，才會不斷地發展進步。將【聖經】引進高校課堂，既能使外國文學史教材內容更加豐富、完整，也拓展了師生的文學視野，因為讀者若沒有一些關於【聖經】的知識，是不能深入了解並欣賞一系列西方名著的。』王立明說 北塔認為，翻譯作品有時能引發思想的或文學的革命，給我們以新視角、爆炸性的衝擊，但也可能帶來文化的衝突、思維的尷尬、話語方式的兩難，但這些都是階段性的，是可以克服的。在全球化的語境裏，要防止的是那種對翻譯的鄉愿式的傲慢與恐懼，更譴責那些不知翻譯就裏而輕賤翻譯的觀念。 『吸收國外優秀文化是豐富發展自身的有效途徑之一，但不可以作純粹的拿來主義，照抄和改編絕不可取。我們需要借鑑西方優秀創作成果，更需創造真正屬於自己的本土文學。提高國外優秀作品的翻譯質量也是努力的方向。』譚五昌說。 原創與跟風：讓作品自然地生長 國外流行什麼，國內就寫作什麼，體現的是創作跟風；市場需求什麼，作家就寫作什麼，體現的是市場跟風。文學創作的跟風直接導致圖書市場中的圖書同質化現象嚴重。二十一世紀出版社北京人文出版中心編輯盧媛媛認為：『在做書之前，出版人應該對選題有一個明確的判斷，選擇價值觀正確、出版後對社會有積極意義的作品。每本書在出版之後就有了生命，能夠在認可它的讀者身上以某種方式成長延續，很多價值觀消極的圖書肯定會對讀者尤其是青少年產生不良影響。因此出版人更應該策劃出版那些正面的、積極的選題，引導而不是一味迎合市場。不斷推進圖書的品質水準，提升讀者的品位，自覺地擔當重任傳承文化，是出版人應有的覺悟和職責。』 盧媛媛說，某本暢銷書一面市，接着就會有很多跟風書一擁而上，從裝幀設計到選題各方面進行模仿。與其說這是源於創新性的問題，不如說是出版界乃至整個社會的浮躁心態問題。從主觀方面看，模仿比創新來得容易，很多出版商基於這種惰性心態而跟風；從客觀方面看，申報選題需要經過一定的審查，已經出版並獲得認可的選題會形成一個更容易獲得認可的選題範圍，在這個小範圍內申報選題，所遇到的波折會比創新性的題材要少一些，出書也會更順利一些。 『產生好作品的最好途徑是改善文藝生態，改善的最好方法是讓文藝作品自然而然地產生，不要拔苗助長。』北塔說。 胡松夏認為：『學習別人的長處和優點是值得肯定的，但作家要有自信。形成題材扎堆的原因很多，缺乏自信就是其中之一，追風就是過度的模仿，過度的模仿就是對自己創作能力的不自信。儘管在短時間消除這個現象有一定難度，但作家、編劇或者導演拒絕浮躁、耐住寂寞，用自己獨到的視角觀察生活、潛心創作，就一定能夠創作出真正擁有自己思想、服務人民大眾的優秀作品。』 『如今把讀者從傳統圖書身旁引開的誘惑太多了，各種繪聲繪色的新興載體更容易獲得讀者的青睞。其實對此我們不妨抱有樂觀的心態，因為看報紙、看雜誌及電子書甚至玩微博何嘗不是一種閱讀呢？應該引起我們憂慮的是閱讀的功利化。從現在的暢銷書排行榜上不難發現，社科類圖書的銷量整體優於文學類。如何讓閱讀成為陶冶情操、提升品位的一種生活方式，而不是單純地作為謀利工具，這個問題更讓人深思。』盧媛媛說。 記者 黨雲峯 來源：中國文化報 |
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