『人生責任』與『自我實現』――姚奠中、劉毓慶、郭萬金國學三人談

姚：從各種雜誌、報紙上看到，現在年輕人喜歡說『實現自我』，或者說『自我價值實現』。從電視裡看到有些年輕人很興奮地說：『我要實現自己的價值。』我們那個時代的人不這麼說，因此也不理解這樣說的真正用意。從表面上看，這是一種自信，是有抱負、有理想的表示。但現在年輕人也不怎麼談理想，更多的是說『夢想』，動不動就說『要實現夢想』。這就讓人不好理解了，為什麼不是『理想』而是『夢想』呢？

郭：似乎『夢想』比『理想』更高遠些。『理想』是合理的設想和希望，強調的是一個『理』字，『想』要符合邏輯，不能脫離實際。而『夢想』就不管什麼實際不實際了，可以是空想、妄想，既然是『夢』，就要超越現實。現在時興的一個提法是：『只有想不到的，沒有做不到的。』所以年輕人便以『夢想』取代『理想』，用來表達自己超乎尋常的抱負和努力奮鬥的勇氣。

劉：這種向上的追求和自信，應該是值得肯定的，這比我們小時候要強。我們小時候是『謙虛』壓抑了『自信』。凡事不敢說『行』，只敢說『試試看』。別人問『你學習好不好？』儘管考第一名，也不敢說『好』，最多說個『差不多』。絕大多數孩子都是這樣。後來有些年輕人批評這種『謙虛』是『虛偽』，這也不是沒有道理。但反回來說，任何事情應該有個『度』。過了『度』，就不見得是好事了。現在的中小學生，儘管學習不怎麼的，卻敢理直氣壯地說『好』。很多學生自稱『超人』、『神童』、『天才』。而且把『實現夢想』掛在嘴上。我的一個親戚孩子，初中沒有畢業就離家出走了，跑到了北京。家裡人到處找他找不見，幾乎快要急瘋了。他卻給我來封信說：『這裡有我的夢想』，『我要實現我的價值』。真讓人哭笑不得。

姚：自己的價值是什麼？為什麼非要到北京實現不可？難道在父母身邊就不能實現自己的價值了？看來他對這些問題並沒有很好地考慮過。這裡涉及到了觀念的問題。在年青一代的觀念中，自己是居於第一位的。因此他們強調自己的價值，並不多考慮家庭、社會對他們的需要。

郭：這顯然是受了西方觀念的影響。『自我實現』是美國心理家馬斯洛提出的。馬斯洛認為，人在社會生活中，除生存、安全、社交、自尊等基本的需求之外，還有一種發揮自身潛力的欲望。這種潛能的最大發揮就是『自我實現』。人在『自我實現』的創造性過程中，會產生出一種所謂的『高峰體驗』的情感，出現一種欣喜若狂、如醉如痴的感覺，使人的存在達到最高、最完美、最和諧的狀態。這一思想對中國當代影響很大，認為人生的價值和意義是在這種『高峰體驗』中實現的。因此要使生命達到最完美、最和諧的狀態，只有追求成功，實現自我。

姚：按說這不是什麼壞事。應該說每一個人都有實現自己價值的欲望，也正是這種欲望的驅動，人才有了積極向上的追求。一個有作為的人，一定是有『實現自我』抱負的人。忘記了自己存在的意義和價值，可能就會出現醉生夢死的情況。問題是對『自我價值』應該怎樣認定？怎樣才算有價值？價值應該怎樣體現？這才是問題的關鍵。

郭：很多年輕人並不考慮這些。他們考慮最多的是『我能如何』。因此在電視裡播放的各種娛樂比賽節目中，經常可以看到一些青年人高舉拳頭大喊：『我能！』在他們看來，只要自己才能充分發揮出來了，向世人證實了自己的力量，自己的價值也就實現了。至於這種所謂的『自我實現』對社會有什麼意義，則很少考慮。

劉：他們考慮的是『我能如何』，而不是『社會需要我如何』，『我應該如何』。他們並不明白『自我價值』只有在對社會、對群體的意義中才能體現出來。在中國傳統文化中，人都是相對穩定的角色。在家庭與社會秩序中，自己處於什麼位置，應該承擔什麼職責，這都是有一定要求的。比如孔子說：『父母在，不遠遊，遊必有方。』這一點現在很多年輕人都是不能接受的。要知道孔子在這裡強調的就是一種責任，是在家庭中作為兒子的責任。父母健在，作為子女便有責任伺候父母，照顧父母起居。『不遠遊』的目的就是要承擔起孝敬父母的職責來，不能為了自己所謂的發展，拋下父母遠走高飛。如果有事需要『遠遊』，那也一定要『遊必有方』，讓父母知道自己的去處，這是對父母盡責。在這種價值觀念下，一個人的價值是在對家庭、對社會的『盡職盡責』中得到體現的。如果一個人脫離開與家庭、社會的關係，放棄責任，片面地強調所謂『實現自我價值』，這樣必然會對社會或家庭造成傷害。

姚：在『自我實現』這個問題上，看來有兩種選擇，一種是『人生責任』，一種是『才能展現』。像【大學】中所說的『修身、齊家、治國、平天下』，這是中國傳統學人一條自我實現的道路，但這裡強調的不是如何展現自己的才華，而是儘自己的才能擔負起人生的責任：『修身』是對自己負責，『齊家』是對家庭負責，『治國平天下』是對社會負責。這種觀念指導人們，要把社會責任與個人抱負結合起來，抱負從屬於責任。孟子說：『窮則獨善其身，達則兼濟天下。』強調的也是抱負與責任的結合。『兼濟天下』是社會責任感驅動下的行為，但也是知識擁有者的最高理想和抱負，自己的價值是在『兼濟天下』的實踐中獲得體現的。如果沒有機會施展抱負，那便『獨善其身』。就本質上說，『獨善其身』也是對社會負責的一種表現，因為『獨善』不僅僅是『修身自好』，更主要的是讓自己的行為符合社會規範。孟子說：『窮不失義，達不離道。』『不失義』、『不離道』，堅持的都是向社會高度負責的道德原則。現在人所說的『自我價值實現』，從他們的語言與行為表現中，很難看到『責任』二字，而更多強調的是自己才能的展示。好像自己做了董事長，或成了歌星，風雲一時了，自己的價值就實現了。當然每個人都有選擇自己生活的自由，但把責任放在一邊，單純強調『自我實現』，恐怕是有問題的。

劉：沒有了『責任』，自然也就沒有了『道德原則』。沒有道德原則的『才能展現』，那是非常可怕的。晉朝桓溫說過一句讓人驚愕的話：大丈夫『既不能流芳百世，不足復遺臭萬載耶？』如果能建功立業，『流芳百世』，那自然好。但要懷着不惜『遺臭萬載』的心去『實現自我』，那就什麼事都可能幹出來。在清人的筆記中，記到了清儒王鳴盛的一則軼聞。王鳴盛學問很大，可是為人卑鄙，愛財如命，在做官期間，利用權力敲詐百姓。有人問說：『先生這麼大學問的人，卻這樣貪吝，不怕為後世唾棄嗎？』王回答說：『貪鄙不過一時之嘲，學問乃千古之業，我自信文名可以傳世。到百年後，別人看到的是我的著作，誰還曉得我這些事呢。』這是一個典型的沒有道德的『自我實現』者，可他卻沒有想到，他的臭聞還是被歷史記錄下來了。像有些國營企業的老總，把公家的錢用各種方式轉移到自己腰包里，最後企業破產了，而自己卻卷着上億的資產移民海外。還有，像三鹿集團，能一度成為中國最大的奶粉製造商之一，奶粉產銷量連續15年全中國第一。可是為了競爭獲勝，不惜把有毒物質三聚氰胺摻入奶粉。像這樣的『自我實現』，雖說事業成功了，可是人格卻掉價了。

姚：還有一些演員歌星，出場費要得奇高，少了不干；有一些學者，也仿照演藝圈的人，做報告要高額的出場費。他們有一個共同的說法，就是『體現自己的價值』。難道這價值非要用金錢多少衡量不行嗎？

郭：現在許多人找工作也是這樣，不是哪裡需要到哪裡，而是哪裡錢多到哪裡。好像只有錢才能體現自己的價值。懷着所謂『自我實現』的夢想，很難安心於本職工作。因為他們考慮的不是社會需要、工作需要，而是展示自己。他們相信『我能』，只是條件不具備。因此隨時都在尋找能夠『實現自我』的地方和機會。過去提倡的『螺絲釘精神』，在『自我實現』的衝動面前，自然消失得無影無蹤了。

劉：還有更讓人不能理解的事：在電視裡看到，一個年輕女孩，創業失敗了，逼着母親給錢，說是她要實現自己的價值，要母親支持她。母親沒錢給她，她還不干，跟母親鬧。像這樣的人，她連『我能如何』都不考慮了，而考慮的只是『我要如何』，這才真的是夢想了。

姚：這最終還是回到了觀念的問題上。觀念不同，對『自我實現』的理想也就不同。我們應該提倡社會責任與自我抱負相結合的『自我實現』，而不是個人主義的『自我實現』。一個人的價值是在他與社會的關係中體現的，社會對他的需要、他對社會的意義，便體現着他的價值。而那種只考慮自己『能如何』、『要如何』的所謂『自我實現』，那种放棄社會責任的『高峰體驗』，恐怕對社會有害無益，不值得提倡。