漢學家陳珏：余英時是漢學『回家』的重要標誌

　　本報記者 張潤芝 發自北京

　　費正清、史景遷、李約瑟、馬悅然……這些西方漢學家給中國讀者帶來了自我認知的新視野，也帶來了新困惑：西方學者爲何能在東方文化的某些領域研究上領先？面對聲名斐然的西方漢學研究，2011年11月底，兩岸漢學研究學者在北京召開了一場名爲『漢學的典範轉移與比較文學』的研討會。會議的推動者、台灣清華大學中國文學暨歷史教授陳珏在國際漢學界交遊廣闊，他指出，未來的十五到二十年裡，漢學研究的重心將會回歸東方。

　　『在全球範圍的廣義漢學研究的「氣運」，正在以相當快的頻率，不知不覺中由西文世界向中文世界移動，一個跡象是，漢學的研究語言正在慢慢從重英文轉變爲中英文並重。而語言、思維模式與漢學典範三者之間，則有千絲萬縷的關係。中文寫作在漢學研究中的地位，值得關注。』陳珏認爲余英時先生正是這場轉移的一個重要標誌。余英時的研究以中文寫作爲主，在漢學界乃至西方人文學界具有公認的宗師地位。

　　華人學者在漢學研究中的地位，在上個世紀的漢學研究熱潮中，已經可窺端倪。和費正清共同主編十五卷本【劍橋中國史】的杜希德，曾主編過一套在漢學界地位極重要的【劍橋中華文史叢刊】，精選出版年輕有爲學者的成名著作，當時的作者總數中，七分之六爲西人學者，其餘爲華人學者。時至今日，當年華人學者的成功率近乎百分之百，其中黃仁宇、黃進興、陳弱水、王奈歡汲鱟雜嚶⑹泵畔隆；迫視釷怯嘞壬縉讜諉芪鞲笱Р斡脛傅脊牟┦可淥輝蚵鑰煞直鶇磧嘞壬氖昀叢詮稹⒁秤肫樟炙苟僦傅寂嘌牡蘢尤海餿蝗緗穸莢諛細壑醒胙芯吭菏酚鎪３絡遄芙崴擔骸罷饉奈懷擅д擼輝級兀環矯婺茉誚Ｇ耪庋奈鞣揭渙鞔笱С靄嬪緋鍪椋硪環矯媧蟛糠種匾踔魅醇壇杏嚶⑹畢壬難Х紓加彌形淖礎Ｒ灰犢芍錚源宋廈嫠傅降奈蠢純贍芊⑸暮貉Щ丶遙被蛞巡輝丁！

　　十五到二十年，漢學將『回家』

　　時代周報：能否簡單介紹漢學研究重心的歷次轉移脈絡？

　　陳珏：十九世紀末葉，西方諸國始有大學漢學講席設立，並開始有權威性專業學報之出版。通過以上種種，十九世紀末，漢學研究的格局已經在歐洲跨國形成。在當時的大學體制中，漢學是東方學的分支，與古典學等科系爲鄰，同屬於人文學科的組成部分。從此出發，到二十世紀初，是漢學的學門『典範』在歐洲的形成期。如果用非常粗線條的視野來觀察，這種從十九世紀開始在歐洲型塑完成的學門典範，一直延續到二十世紀上半葉的二次大戰前，仍然是西方漢學的主流與正宗。換言之，雖然從二十世紀初葉開始，美國的漢學研究已經蓬勃崛起，然而，要等二次大戰以後，才逐步取代歐洲漢學，得到領導世界漢學發展的主流地位。

　　這一變化的關鍵之一，就是所謂二十世紀歐美漢學的『典範大轉移』。在這次轉移中，漢學搖身一變，從一門主要與古典學系等科系爲鄰的『冷學問』，銳變爲跨學科的『區域研究』中的『中國研究』，成了『熱學問』，其所跨越的學科，已遠遠超出人文學科的範圍，開始進入『社會科學』的開闊領地。中國研究的關注對象，也從以前的以古代爲主，漸漸轉到了古、今並重，甚至以近現代爲主。

　　眾所周知，同樣是研究中國的學問，在東亞還有一種與之相對應的『典範』，即中國本身『國學』的『典範』。然而，很長一個時期以來，漢學界重視的主要是西方『典範』，所謂的『轉移』，也都發生在西方內部，而對以『國學』爲主流的東亞『典範』，則相對比較漠視。時代不同了，六十年風水輪流轉，進入二十一世紀，漢學典範正慢慢向東方轉移。照如此速度，也許只要再過短短的十五到二十年，漢學研究的重心就會從歐美返回到東亞，出現第三次國際性的『典範大轉移 』。

　　中文世界不了解西方研究奧妙

　　時代周報：很長一段時間內，漢學的學術重鎮都在西方，東方的『國學』反被漠視了。

　　陳珏：歐洲的『漢學』也罷，美國的『區域研究』也罷，研究的對象雖都是中國的學問，但所採用的方法與視野乃至學術規範和書寫語言，都是西方的產物。究其『漠視』的原因，相當複雜，一言難盡。但是有一點需要注意的是，中文世界對西方漢學研究的奧妙，缺乏徹底的了解，而這種奧妙，有時也很不容易用中文充分表達出來。

　　時代周報：中文世界的國學漢學研究，與西方漢學的交流情況如何？

　　陳珏：據我所知，台灣與西方漢學界的交流開始較早，由許多主流學術機構同時展開，且從未中斷，其中尤以中研院、台大與『清華』爲重點。同時，『漢學中心』（指設立在台北的台灣漢學研究中心）多年如一日，不倦推動『外籍學人來台研究漢學獎助』計劃，每年經過嚴格學術審查，資助十數位的各國漢學界人士來台，從事三個月至一年的全職研究，日積月累，漸漸顯出自己獨有的特色。當年前來進修的年輕漢學家，有相當數量已經成爲今天的『大佬』，如美國威斯康辛大學講座教授倪豪士。

　　大陸的漢學研究在上世紀八十年代後，也逐漸爲學界注重，發展很快，已經初步形成幾個重點各異的學術社群，開始建立自己的特色，正可以通過與台灣的漢學研究特色的比較或互補，展開學術自由的『競』與『合』。

　　時代周報：普通中國人也許更關心，現在的漢學或者國學研究對『軟實力崛起』是否真有幫助？

　　陳珏：自從饒宗頤先生在十五年前創辦【華學】開始，『國學』與『漢學』兩個概念之外，又多了一個『華學』。我個人認爲，在未來『國學』與『漢學』的融合過程中，很可能會出現一個『新漢學』的階段，也許能與饒宗頤先生提出的『華學』匯通。大家都知道，中文世界的文化實力還不算很強，能拿得出手的除了老祖宗的祖傳東西外，與真正的文化建設仍舊相去甚遠。