名人故里文化戰略研討（第一單元）：如何讓老子安居故里？

天靜宮老君殿

谷水之濱天靜宮

青銅雕像：老子出關

本版照片均為天天向上攝

『文化名人故里行』專欄

【開欄語】

李春林

黨的十七屆六中全會作出【關於深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定】，明確指出：要加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量；要加強國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村的保護建設，抓好非物質文化遺產的保護傳承；要發掘城市文化資源，發展特色文化產業，建設特色文化城市。

在一個國家、一個民族的文化發展中，文化名人故里具有標誌性和代表性。挖掘好、保護好、運用好、發展好優秀文化資源，大力推進文化名人故里的文化事業和文化產業建設，對於貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，建設社會主義文化強國，具有特殊的重要意義和引領作用。

文化名人是文化名人故里最寶貴的資源，是無可替代的光榮。文化名人的思想、精神歷久彌新，直到21世紀的今天，仍然是中國的文化象徵，仍然在全世界產生廣泛而深遠的影響。利用這種寶貴資源，延續這種獨特光榮，與時俱進，推進特色文化建設，是歷史賦予文化名人故里的神聖使命。進入新世紀以來，許多文化名人故里與歷史文化名城都在積極思考如何利用好自己特有的文化資源進行城市特色文化建設，這是一個具有重要戰略意義的時代課題，我們應該高度評估和積極推動這種趨勢的存在和發展。文化名人故里正在進行的各種探索，都是在以不同的方式來回答這個課題，儘管存在這樣那樣的缺點和問題，但其積極性應得到尊重和肯定。在這個問題上進一步開展建設性的深入討論，激發創造性的思維和靈感，在各地的具體實踐中發現好的思路和做法，適時地加以總結和推廣，很有必要。作為一張以知識分子為主要讀者對象，以大文化為特色的中央黨報，光明日報很樂意在學界與文化名人故里之間架起溝通的橋梁，實實在在地開展相關的研討與探索。

我們期待，『文化名人故里行』專欄能夠吸引學界、名人故里，以及廣大讀者的關注和支持，期待名人故里在當代社會主義文化建設中，綻放獨特的魅力，作出應有的貢獻。

（作者系光明日報社副總編輯）

時 間：2011年11月4日

地 點：首都師範大學國際文化大廈

主 辦 者：光明日報國學版，國學網

發 言 人：安徽省渦陽縣縣長戴力

學術回應：中央民族大學牟鍾鑒教授

清華大學國學院劉東教授

主 持 人：梁樞

主持人：這次研討會從策劃到召開只用了短短幾天的時間。有關各方的支持與合作，讓我感受到一種文化熱情，也讓我們對辦好『文化名人故里行』欄目有了更多的信心。感謝各位學者的光臨；感謝從老子、孟子、墨子、朱子故里專程赴會的各位領導。我們先請牟鍾鑒先生代表學者講幾句。

牟鍾鑒：今天能和幾位名人故里的代表在同一個時間裡相聚，很難得。平時要見到各位，我得跑四個地方，那可不容易。所以，我們應該感謝光明日報提供這樣的一個機會。

最近學習中央的【關於深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定】（以下簡稱【決定】），我很受鼓舞。【決定】把中華文化看作是推動社會主義先進文化建設的深厚基礎；而且提出在建設過程中，應該以民族文化為主體，吸收外來的有益文化。我覺得非常正確。我想，這給我們提供了一個很大的視野和空間。

我尤其感覺我們的名人故里得天獨厚，有自己獨特的優勢。落實中央的【決定】，應該比別的地方做得更好、更快。光明日報在這個會議之後，可以把各方面力量匯聚起來，弘揚好中華文化，這是我們共同的事業。

我始終對中華文化有很深厚的感情。我們中國人曾經一度文化自卑，看不起自己的文化。現在慢慢地我們覺悟了，我們有了文化自覺，有了文化自信，我們才感覺到中華文化的偉大。今後中華文化的發展前途光明。在這樣一個新的形勢下，我們這些人更深深感覺到應該把文化建設的擔子承擔起來。

主持人：謝謝牟先生。由於此次與會的名人故里大多涉及所謂『故里之爭』，在正式進行討論之前我先做一個特別說明。

第一，我們從這樣一個歷史事實出發：涉及名人故里之爭的當地人民歷史上都把自己的家鄉看作某一位歷史文化名人的故里，並且世代相傳，形成傳統。這是故里人民的基本文化權益，應得到充分尊重。而這當中究竟誰才是所謂真正的名人故里，有待於學界的探討與考證，不是本次會議所能或所要涉及的問題。本次會議受邀與否，更與此無關。

第二，本次會議主題旨在探討，名人故里如何運用自身獨特的國學資源推進當代的特色文化建設，使自己的家園綻放獨特的文化魅力。與此同時，我們對未受邀與會的名人故里的文化建設工作也給予同樣的關注，並努力用適當的方式予以宣傳推廣。

第三，歷史上的文化名人世代相傳，其思想智慧與文化貢獻為中華民族所共有。從這個意義上說，他們才是名人故里真正的歷史主體。面對他們，我們首先想的不應該是讓文化名人為我們做些什麼，而是應該好好想想我們該為他們做點什麼？我們期待歷史文化名人能夠在其故里得到真正的尊重；我們希望看到名人的思想、事跡在其故里能得到廣泛傳播，既出現於由故里舉辦的學術研討的會場，又出現在故里兒童經典的誦讀聲中，更能在故里特色文化建設的偉大實踐中成為寶貴的思想資源。也只有這樣，歷史文化名人才能真正安居故里。

下面開始第一單元的討論。首先由安徽渦陽的戴力縣長做主旨發言。

戴力：我來自老子故里，安徽省渦陽縣。『渦』外面人都念『wo』，但是在我們本地念『guo』，位於安徽省西北部，隸屬三朝古都、曹操故里亳州市。全縣面積2107平方公里，150萬人口，去年GDP128億元，財政收入10億元。渦陽地處黃淮海平原，糧食總產達140萬噸，是全國糧食生產先進縣標兵；地下資源主要是煤炭，已探明儲量32億噸，現已開採的有四對煤礦。

老子思想是我們優秀的傳統文化，也是人類文化的重要遺產。作為老子故里，我們需要深入思考，如何在【決定】精神指引下，深入挖掘老子優秀的文化思想，建設好老子故里以及相關的文化產業。

老子在渦陽故里的傳播，歷史上主要是依託漢代帝王在渦陽所建的老子廟。據考證，東漢延熹八年，就在渦陽建立了中國歷史上最悠久的道教宮觀老子廟。後屢次經不同朝代修建和重建。鼎盛時期，占地三千畝，食邑數千人。渦陽民俗有農曆二月十五老子廟會的習俗，一般是五天，鄉人云集。從古至今，一直比較熱鬧。

在渦陽關於老子的傳說也很多。一說老子母親因食李子懷孕而生老子，後來老子就姓了李。當地人為了避諱李姓，李子不叫李子，叫『輝子』。傳說老子出生時有九龍吐水，為之沐浴，後人為了紀念，至今我們那裡還發掘有春秋時期的陶圈『九龍井』。唐代的武則天隨高宗到太清宮拜謁老子，因自己姓武，遂把谷水改稱為武家河。經過杭州大學陳橋驛教授考證，今天的武家河就是谷水。

1980年以後，渦陽縣十分重視文物的普查，重點是老子文化資料的搜集整理。1987年，台灣中華道學院馬炳文先生到渦陽考察，後來又聯繫香港大企業家譚兆先生和香港青松觀的侯寶垣道長，組織海外捐資修建天靜宮。現在天靜宮香火旺盛，遊人絡繹不絕。

1996年，安徽省人民政府批准渦陽縣為省級歷史文化名城。2007年，亳州市人民政府和安徽省文化廳在渦陽成功舉辦『中國・渦陽首屆老子文化節』。2009年『渦陽縣老子文化建設指導委員會』正式成立，加強縣委、縣政府對老子文化建設的領導。近年來，我們聯手安徽的恩龍集團，簽約投資十五個億，建設五平方公里的老子文化生態園。我們圍繞老子廟興建了老子文化廣場，塑造了老子騎青牛出關的銅像，還修築了紫光大道、紫光公園，建設了老子博物館和老子文化展覽館，營造了濃厚的老子文化氛圍。

為了宣傳老子文化，我們還邀請王蒙、鮑鵬山等知名學者到渦陽講學；同時，我們整理出版的【老子傳說故事】被批准為省級非物質文化遺產，並列入國家級非物質文化遺產名錄公示；創辦了『老子天地網』和【老子天地】的內部交流刊物；出版發行了【老子出關圖――安徽省渦陽縣『東嶽廟』古代壁畫考釋卷】、【老子與范蠡】、【老子莊子故里考】、【老子故里在渦陽】、【渦陽覽勝】、【道德經――老子著作古代文本舉要簡編】、【中英文對照版道德經】以及【道德經】的系列讀本；我們還大力開展了老子文化進機關、進校園、進社區活動，組織全縣幹部群眾和中小學生學習【道德經】，開展【道德經】誦讀，接受傳統文化的薰陶。

老子的思想博大精深，『清靜無為』是其思想精髓之一。記得我在讀小學、中學時，聽老師講，老子的『清靜無為』是一種消極的觀念，避世的思想。現在通過對老子文化的深入了解，對老子文化有了更為深刻的認識。我認為清靜無為主要是要使人『少私寡慾』、『見素抱樸』，為政者要沒有私心，沒有貪念，不為己利，天下為公，以百姓心為心，按規律辦事，不去妄為。要發揚老子精神，來構建我們的和諧社會。

在老子故里文化建設過程中，我們也面臨一些難題，歸納起來主要有這樣幾個方面：第一，一般知識水平的群眾，對於【道德經】很難理解。怎樣用通俗易懂的方式，使大家感受道家文化的博大精深，感受一代先哲老子思想的偉大，這是我們下一步要很好地探討的問題。第二，作為老子故里，我們還需要培養和造就一批文化人才，特別是熟悉老子文化，對老子文化有深入研究的人才隊伍，我們這方面還比較匱乏。第三，老子思想文化的傳播還需要有一個載體：旅遊。目前我們老子文化景區還是3A級的，離5A級的景區，還有一定的距離。另外，像老子母親的聖母墓，還有當年老子出關時關令尹喜的墓，老君殿遺址、九龍井、孔子向老子問禮碑、古流星園，這些遺存都存在，但是都有待於更好、更有效的開發與保護。第四，還要進一步更新觀念。以前，在弘揚傳統文化上，更多地是提倡『文化搭台，經濟唱戲』，不是真心實意地來弘揚文化。如果只是把老子當成一張牌，當成一個跳板，或者一個商標，那麼這種路子在剛開始的時候好像還行，但今後再走便難免失於狹隘。

今年6月，渦陽新一屆縣委剛剛換屆的時候，我們就提出三大任務：建設老子文化名城，打造皖北工業強縣，構建和諧文明家園。考慮到老子文化的發掘、學習、傳承、宣傳和建設是一項涉及面廣、困難大、任務重的系統工程，不可能一蹴而就，很難在我們這屆政府任期內就達到系統完善，所以我們制定了【渦陽縣老子文化建設發展十年規劃綱要】，通過這個【綱要】，來引領、組織實施我們的老子文化建設。這個【綱要】把保護好、實現好、發展好、建設好老子文化放在了突出位置。最終目標是把渦陽建設成為老子文化名城，東方上善之都，為推進中國文化大繁榮大發展做出自己的貢獻。

主持人：謝謝戴縣長。下面我們就請牟先生和劉東老師做學術回應。

牟鍾鑒：戴縣長的話很精彩，讓我很受鼓舞。我們地方上有一批學者型的官員，他們有文化理想，不單純為眼前的工作和政績，而是有一個長期的戰略思考；不把老子當成發財致富的一個工具，而是要發揚文化產業的社會效益，更好地發揚老子文化的精神。

戴力：謝謝牟先生。

從研究的角度，我提點建議。為了長遠的可持續發展，我覺得應該建立一支本地的學術隊伍。我們當然可以舉辦學術會議，邀請國內外的學者共同參與當地文化建設。但是應該要有本地永久性的學術隊伍，沒有學術的文化是不會持久的，必須打好學術基礎。包括你剛才提出的這些問題，怎麼看老子，怎麼把【道德經】通俗化，怎麼在文化產業發展的過程中，把社會效益和經濟效益結合起來，推動當地兩個文明的建設，特別是道德風尚的改善。這裡面有好多問題要研究，我希望有這麼一個研究所，我不知道有沒有？

戴力：我們現在和安徽大學有合作。

牟鍾鑒：需要聯合，聯合當地的大中小學，特別是大學。但是我更希望政府下面有一個直屬的研究機構，有一些年輕的有理想有熱情的科研人員，可以和外地的學術界溝通，取得學者的幫助，使得這些年輕人也能比較快地成長起來，成為當地的學者，這樣許多問題就可以比較好地解決。再一個，【道德經】雖然五千言，確實是讀不完，很深奧。如能做出一個通俗的普及本，使得一般有點文化的人，讀了以後，對老子的主要內容有基本了解，可以使老子的智慧為更多的人吸收。這比寫專題論文還難。要很大的功夫，深入淺出，要貫通才行，並儘可能地用當代的語言。如果做好了，功德無量！不光你們縣，全國都可以用。我聽了你的介紹，感覺你們縣有很好的基礎，可以試試。

劉東：六中全會的【決定】出來之後，引起了各種各樣的反思。自從戰略重心轉移以來，我們就一直在強調發展經濟，由此，工作的思路包括幹部的考核，都要講實打實的指標，導致我們的幹部也大受影響，不能自己想怎麼弄就怎麼弄。正因此，也就見到有人在網上諷刺說，一群沒文化的人說文化，越說越顯得沒文化。我們要避免這種情況，把好心真正辦成好事，就應該提出一個口號――文化發展戰略本身也要有文化。也就是說，如果連這種戰略本身，也還只是經濟向度的，那麼還會往『市場化過度』的方向滑落。

我覺得就連『名人故里』這個名字，對今天與會的這四個地方來說，都有些埋沒了。它們其實是國學的發源地！想當年，就數那塊水土的文化水準最高，就像現在風水流轉，把文化勢能帶到了北大、清華這邊一樣。這也就意味着，當年從咱們的那方水土中，這個人從這個角落走出來，那個人從那個角落走出來，把種種用心和運思交匯到一起，就融合成了中國文化的價值內核。

那麼，從孔孟家鄉的角度考慮，當年為什麼會出現這麼多人才？其中第一個關鍵詞當然在於『教育』。孔子原是『學在民間』的創始人，而孟子也是沿着這樣的機制，在孔門中被教育出來的。而其中的第二個關鍵詞，也就是具體的教育內容，則要推『倫理』二字。照此說來，最為至關重要的這兩條，也應是新的文化發展戰略中的底色。那麼，中國最舉足輕重、最不可或缺的文化名人的故里，究竟能拿出什麼給我們看呢？――如果有那麼一天，像我們這樣的學者，帶着一群國外來的漢學家，到你們那裡能恍然大悟：『哇！正是這個，正是這一方水土！這一方一直在思考人生、研討學問、追尋價值的水土！』那就什麼問題都解決了，真到了那一天，你們那裡就又會成為『國學聖地』。而反過來，如果不是這樣來考慮問題，還是在斤斤爭奪旅遊資源，那就不免焚琴煮鶴、大煞風景了。據我的體會，政府提出文化戰略的目的，本是要矯正這種單向度思維的。

所以，一定要在自己的頭腦中，緊抓住這樣的問題不放：究竟什麼樣的發展，才算是最有文化內涵的，從而才能是能永續不竭的？如果真能有個時間隧道，就應當帶着這個問題鑽過去看看，那究竟是個什麼地方，怎麼就能源源湧現孔孟老莊墨來？――而無論如何，其中最關鍵的條件，還是要有文化的氛圍，有讀書的聲音，有對教育的重視，有對倫理的關切……這都是孟母當年在反覆尋找的東西，而且她也確實在那裡找到過！所以，如果讓我這樣的書生，從清華、北大這裡出發，再次回到自己的家鄉，那麼我最想從故土看到的，還是那裡又出現了琅琅的讀書聲。這原本是在滿足天下孩子的求學本能，哪裡用得着你們花上多少億呢？所以，無論如何也要拜託你們，千萬別把我們偉大的家鄉，只弄成一個文化上的遺蹟，而要弄成一個活生生的熱土。有了這樣的深厚底蘊，就有了文化上的造血機制，就不僅會出現過去的老子，還會出現今後的老子。而要是只弄個文化遺蹟，也許弄得越好，就越說明歷史的退化，等遊客們開車過去，雖然會留下幾個錢，卻也會滿含諷刺地說：『老子當年可真是聰明啊，可瞧瞧如今這裡的人，他們真是老子的後代麼？』

我多次說過，其實從孔子的時代起，就總在說人心不古、人心不古……，如果沒有另一個力量，來挽救這種下墜的趨勢，中國人早就倒退得比類人猿還要原始了。而那『另一個力量』又是指什麼呢？就是從你們那裡挺身而出的聖賢，他們在不斷地收束人心、變化氣質、傳播教化。由此一來，這一上一下的兩種力量和趨勢，才能平衡和互動起來，構成一個文明的正常內在張力。所以，不要看當代中國的這副樣子，如果真正能落實文化戰略，那也就是在重啟這個過程，重新開始孔子當年的努力，也重新讓我們那塊地方，變成文化上和道德上的首善之區，滋潤出適於思考和治學的水土。――這才能對得起我們的祖先，才能對得起我們那塊土地。

最後，還要再提幾句老子。有一次，我和陳來兄都在哈佛訪問，就同去找漢學大師史華茲聊天，此人寫過【古代中國的思想世界】，在當代中國很有讀者緣。史華茲說，如果在古代中國思想中，能有一種東西最具世界意義，那就是道家學派的創世說。當然，也不光是史華茲，其實很多西方學者。包括晚年的海德格爾，都曾認真地閱讀過【老子】。所以應當說，即使對於整個世界來說，老子也都是非常重要的，而如何把他的思想帶到世界去，去同其他國家的思想家交流，這對我們這些後人也是很重要的。――只有讓老子跟其他的世界性思想家碰撞，進而激發和化合出新的思想，使之逐漸構成子孫安身立命的東西，讓未來的人們生活得更精彩與祥和，老子才真正是在文明中活下來了！

主持人：謝謝。我們這回請來的，來自國學發源地，當然也是名人故里，但是屬於軸心區，中國思想的『產地』。那麼作為國學源地的名人故里，它的文化發展建設應該跟別的名人故里有哪些不同，怎麼在『國學發源地』這幾個字上大做文章？這是需要我們進一步思考的。