| 杜甫是我國詩歌史上一位偉大的愛國詩人，愛國思想是杜甫詩歌的靈魂。杜甫的愛國情懷，既包含着對祖國大好河山的熱愛之情，又是根植於『憂國憂民』之上的更進步的愛國之情，體現了詩聖的社會責任感與使命感。
一說起唐朝，我們首先想起的就是『詩』，在那個詩意的世界裡，既有山水田園的恬淡適意，又有邊塞詩派的浪漫雄壯，既有李白的瀟灑飄逸，又有杜甫的沉鬱頓挫。唐朝的詩人、詩作雖然眾多，但很多都已湮滅無聞，其中杜甫的詩歌創作卻如同『沙中之金，愈經磨洗愈能發出燦爛的光輝』①。翻閱杜甫現存的一千四百餘首詩篇，我們讀到的是詩人愛恨交加、悲喜交集的複雜情感，那就是杜甫詩歌的靈魂――詩人赤誠的愛國之心，深切的憂民之情。 杜甫的這份愛國情懷並不是單一的、蒼白的，而是豐富的、立體的。他是從讚美祖國大好河山的樸素情感出發，逐步上升為維護國家統一，反對分裂的深厚感情，並最終將這份愛國情在報國衛家、以身許國的滿腔赤誠中升華。本文就循着這樣的情感脈絡，從以下三個側面進行層層解析。 一、讚美河山 憂患國運 在中國古代詩人的筆下，對祖國山河的讚美是他們表達愛國情懷的最直接的方式，杜甫也有很多描繪祖國名山大川的優美詩篇。他從20歲起，先是南遊吳越，後又北游齊趙，飽覽河山之勝。中年寄寓京華，晚年漂泊各地，足跡所至，均有詩作留存。岱峰的高聳，劍門的險峻、錦江的秀麗、三峽的奇峻，盡在筆下。 國家不僅是一個自然範疇，它還包含着政治、經濟文化等各方面因素。因此，杜甫在描繪自然風光的同時，也對國家的經濟和政治投入了極大的關注。當國家經濟繁榮、社會安定時，詩人滿懷自豪，熱情讚頌；當國家政治腐敗、危機四伏時，詩人又憂心忡忡，憤然痛斥。 杜甫的青年時代主要生活在唐玄宗開元年間，此時唐朝的國力強盛，百姓富庶，經濟文化都發展到了頂峰，史稱『開元盛世』。而杜甫作為一位以天下為己任的愛國詩人，卻能夠在盛世的光環中看到重重危機，覺察到 『萬方多難』的危機，唱出了一曲曲動人肺腑的悲歌，體現出詩人深刻的憂患意識。這種憂患意識『最為可貴地表現出他對大廈將傾的唐朝政治的預見性』。② 『況聞內金盤，盡在衛霍室。』 ――【自京赴奉先詠懷五百字】 天寶十四載（755），就在安史之亂爆發之前，杜甫途經驪山，唐玄宗正攜楊貴妃在華清宮吃喝享樂，杜甫心憂玄宗昏庸，大權旁落，用詩歌諷刺外戚專權的政治現實。詩人聽說皇宮內的金盤寶器，都已轉移到國舅家的廳堂，而更加嚴重的後果就是『朱門酒肉臭，路有凍死骨』，統治階級和人民嚴重對立，唐朝已處於岌岌可危、行將傾覆的邊緣。很快，安史叛軍的鼙鼓也在漁陽敲響。所以千載以後重讀這些詩歌，我們不能不佩服杜甫敏銳的洞察力。正是由於詩人懷着深切的愛國之情，才能及時覺察到當時社會中的各種隱患。 『安史之亂』的鐵蹄不僅徹底打碎了詩人期盼天下太平的希望，也點燃了他胸中的熾熱的民族意識，維護統一，反對分裂成為詩人愛國情懷更突出的現實表現。 來源：國學文化 |
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