漢儒孔融發怪論：孩子只是父親發泄情慾的產物

本文摘自【城市晚報】2011年1月7日第第C07版，作者：原題：平庸孔融『博出位』

漢代孔融四歲讓梨，名滿天下，這樣出名似乎太簡單了點，以致今天還有人在說風涼話：說不定當時的孔融不喜歡吃梨呢！

多年以後，再回過頭來看，成年後的孔融表現其實一般，在政治上沒有什麼建樹，在文學創作方面也沒有大的成就。或許正是源於政事和創作的平庸，才使孔融在言論上變得出格起來。四歲讓梨賺取的道德資本他不能吃一輩子，爲了『博出位』，他提出了兩個標新立異的怪論。

一個就是『父母無恩論』。

『父之於子，當有何親？論其本意，實爲情慾發耳！子之於母，亦復奚爲？譬如寄物瓶中，出則離矣！』

孔融認爲，父親對兒子沒有親情，他生兒子的本意，是爲了發泄情慾；母親像瓶子，兒子像瓶子裡的東西，母親生兒子，就像從瓶子裡倒東西出來，東西出來後，兩者就沒什麼關係了。

作爲孔子的第二十代孫，這等與儒家孝道大相違背的理論，簡直讓人瞠目結舌。難怪，後來他與曹操對著幹，曹操要殺他，派人搜集他的材料時，這段言論成了他最大的罪狀。

孔融的這個觀點，並不是他的首創。王充【論衡・物勢】篇說：『夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣。』

孔融只是進一步發揮了王充的理論而已。然而不知孔融想過沒有，只消拿他自身與他的家庭反駁他，這套荒謬的理論就會土崩瓦解。

孔融十三歲時死了父親，史稱他『年十三父喪，哀悴過毀，扶而後起，州里歸其孝』，可見父親的死對他打擊很大，悲傷過度的他，是在別人的幫助下才重新振作起來的。按他的理論，既然父親對你無恩，你死去活來地哭什麼啊？

還有一件事，也能說明孔融的言行很矛盾。他做北海相的時候，有一天看見一個人在墳邊哭泣亡父，臉色一點也不憔悴，他就把這個人抓到官府，以『不孝』的罪名把此人給殺了。

孔融十六歲的時候，他哥哥孔褒的朋友張儉因得罪了宦官首領侯覽被追殺，逃到孔家，正好孔褒外出，只有孔融在家。孔融把張儉藏在家中。後來兄弟倆因張儉之事受到牽連，被捕入獄。兄弟倆都主動領罪，這時候孔融的母親站出來說話了：『兩個孩子不懂事，我是一家之主，負主要責任的應該是我！』如果真的像孔融所說，兒子只是瓶子裡的東西，生出之後，就與母親這個『瓶子』毫無關係了，那他母親此舉豈不多餘？

再看孔融與子女之間的親情。五十六歲的孔融臨刑之前，牽掛的還是他的一兒一女，希望能保全他們。