福建省文物局確認：寧德古墓與建文帝無關

9月28日，省文物局對外發布消息稱，經過組織專家考察論證，認爲寧德上金貝古墓建造年代爲元末明初，墓主人身份爲僧人滄海珠禪師，而不是建文帝。

是否建文帝之墓爭論不斷

該墓自去年清理髮掘，當時福建博物院研究員王振鏞負責該墓的整理工作。他告訴記者，當時在發掘現場，他提出初步設想，認爲與建文帝有關。這只是以供探討研究，並沒有論定。沒想到，此話一出，竟然引發了長達一年多的紛爭。

當地成立了『建文帝研究小組』。隨後寧德不斷爆出尋找到建文帝在當地留下蛛絲馬跡的諸多文物，邀請的不少文史專家，也爲『建文帝墓』一說找到新的證據。

今年，寧德上金貝古墓又受關注，來自南京大學的潘群、江蘇鄭和研究會的鄭自海、明史專家馬渭源等人給出了驚人結論:這一古墓就是朱允傻牧昵蕖

然而此時，王振鏞在當地文史愛好者、地方志研究人員的幫助下，找到了其他證據，提出這一墓葬是滄海大師圓寂後的所在，而不是建文帝的墓葬。

僅憑龍造型不足以認定帝王墓

本月22日，省文物局組織省內地方史志、歷史、明史、文物考古、文物鑑定等方面專家，對寧德市上金貝古墓進行考察論證。專家組由福建省文史研究館盧美松研究員、福建師範大學社會歷史學院唐文基教授及廈門大學歷史系顏章炮教授、福建博物院王振鏞研究員、福建省文物鑑定組林存琪研究員、廈門市博物館張仲淳研究員組成。

『閉嘴龍只是龍的一種造型，並不能因此認定這就是皇帝墓。』專家組認爲，僅憑石構件造型就推測出墓主人身份，是比較草率的。如果要充分肯定墓主身份，必須有確鑿的碑刻、文字記載等實物才有說服力。

專家們解釋說，墓中舍利塔上碑文中『御賜金佛日圓明大師第三代滄海珠禪師之塔』的前十個字，指的是宋末元初高僧印簡。印簡，字海雲，忽必烈還沒有建立元朝的時候，居住在大都，是其老師之一。佛日圓明圓寂後，忽必烈御賜佛日圓明大師，這在【續燈存稿】、【五燈全書】、【補續高僧傳】及【南宋元明禪林寶林】等史籍中，都可以找到相關記載。

後十個字才是代表墓主人滄海珠禪師，他是印簡的第三代法嗣。

墓地主人可能是金邶寺僧人

上金貝古墓距離金邶寺只有十多米遠距離。

根據當地文獻記載，金邶寺自唐大中八年（854年）修建以來，歷經千年歲月，佛教文化積澱深厚,歷代高僧層出不窮。滄海珠禪師正是元大德年間重建金邶寺的僧人，也是元代『國師』印簡的第三代傳人。

滄海於大德年間（1297―1307年）擔任金邶寺主持，並重修了寺院，使之『寺然具備』。明嘉靖、萬曆兩朝的【寧德縣誌】中都記載了這段建寺的輝煌事跡。寺周圍還留下了滄海的『蒙泉』手跡和一口紀年鐵鐘（已毀），上有『滄海彌珠』的字樣。

當地多本地方志都有記載，其中宋代【三山志】有『唐大中八年建，廣明間賜蒙泉』之說。明嘉靖和萬曆版【寧德縣誌】也記載:『金邶寺，唐大中八年建。至和間圓軌居之，宋季圮廢。元大德間，住持止雲滄海重建』，眾多地方志中提到的『止雲滄海』，和僧塔碑刻『滄海珠』、蒙泉石刻『住山滄海作』，實際上是同一個人，就是元大德年間重建金邶寺的僧人，『止雲』、『珠』都屬於他的別名法號。

省文化廳黨組成員、省文物局局長鄭國珍親自參加了考察論證並強調，該古墓葬具有一定的文物價值，要求寧德市有關方面繼續做好研究工作，加強文物的保護管理和合理利用。