兩岸大學生吟誦節側記：劍氣相思，並作兩岸一聲吟

『明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬……七八個星天外，兩三點雨山前……』在台灣輔仁大學東籬詩社5位社員的淺唱低吟中，辛棄疾的【西江月】穿古至今，演繹出現代人的詩性精神回歸。4月1日，『中華誦・2011年兩岸大學生吟誦節』在北京中央民族大學拉開帷幕，此後，『中華吟誦大學生社團聯盟』成立儀式、『中華吟誦之夜』、『兩岸大學生社團聯合展演』、紫竹院公園雅集等活動依次展開，來自海峽兩岸的大學生共同參與了這一活動。

徐州師範大學

畫意詩情，躬行君子人格

　　『春眠不覺曉』『五里一徘徊』『唧唧復唧唧』，東北師範大學中華古詩詞吟誦團此起彼伏的群誦接龍，帶領聽者在古今歷史時空中穿梭；『千古榮衰多少事，渾如一枕夢中花』，淮陰師範學院採菊詩社用綿柔的淮安方言，描摹出江南煙雨的朦朧美和平朴的人生況味；中央音樂學院龍吟社實驗性地採用大提琴、塤、長簫進行東西方樂器對話，烘托出一派古典東方氣勢……

　　『誦讀是古代文人的基本技能，形式萬萬千千，精美絕倫，這是君子人格在現代社會的回歸，年輕人可以憑此加深對民族精神的理解。』中國教育部語言文字應用管理處處長孟慶瑜說。

　　首都師範大學詩歌研究中心主任趙敏俐教授長期從事傳統吟誦的『搶救』工作，到各地搜集現存的吟誦遺產，在採訪、錄音的基礎上進行研究和推廣，致力於建立『吟誦學』。他認爲，他們搶救的不只是文化遺產，更是一種精神。『當然，古代審美採用的古典美的標準，我們追求的君子人格是融合了當代社會特色的文化人格，有理想，有知識，有堅守。』

台灣輔仁大學

古韻新誦，化歸生活藝術

　　吟誦已經成爲一項在一代代人之間薪火相傳的事業。在『中華吟誦之夜』上，吟誦家戴學忱、常州吟誦代表人物屠岸等一展風華，而年輕的學子們則在詩歌原創大賽中顯山露水。中山大學嶺南詩詞研習社的毛進睿創作的長篇駢文【嶺南騷雅序】奪得特等獎。作爲最接近上古音的方言，他的粵語吟誦讓聽者領略了嶺南文化的獨有魅力。『嶺南詩社的同學們詩寫得厚重，得益於他們繼承了嶺南文化傳統。』中華吟誦學會理事檀作文老師點評得獎作品時說，『傳統詩詞的格律需要堅守，年輕學子如果在格律上多下工夫，一定能超過前輩。』

　　『吟誦要融合現代精神和現代傳播手段。』台灣輔仁大學東籬詩社指導老師孫永忠教授說，『古韻需新吟，現代人有獨特的審美概念。』對於某些『譁眾取寵』的表現形式，他認爲，『吟誦精神一脈相承，無論優雅素樸，或是熱鬧歡騰，不可失對中國文化「分寸感」的追求，切莫爲了舞台效果，失掉文人活動的味道。』

　　吟誦不僅屬於舞台，更屬於生活。『我一直記得老師說，表演藝術是二流的，生活藝術才是一流的。將靈魂浸潤到音樂中，讓吟誦浸潤到生活中，何樂不爲？』中央民族大學紫竹詩社的負責人龍婷感慨。中華吟誦學會理事長韓經太教授研習古典文學多年，自小便對吟誦耳濡目染，他認爲，『吟誦時完全可以穿上現代服裝，它不是過去時的概念，而是將生活藝術化的方式，引導人們尋回失落的語言美感。』

東北師範大學

以吟會友，延續華夏文脈

　　『以吟會友，以友輔仁，這句話特別贈給遠道而來的貴賓台灣輔仁大學。』韓經太教授說。

　　作爲台灣的代表，輔仁大學東籬詩社的參與讓這次『海峽兩岸詩文對話』具有特殊的意義。兩岸詩社通過十多年的交流，已經建立起深厚的情誼。促成兩岸詩社友誼的孫永忠教授說：『我們已經是親人了。去年母親節，徐州師範、淮陰師專的學生正好到台灣交流，七八十個人擠進我的父母親家，祝我母親節日快樂。我跟我的父母親說，這是我大陸的家人。』

　　『沒來大陸之前，覺得這裡很陌生，來到這裡才發現，同學們都很純真可愛，非常有人情味。』東籬詩社的張珈蜜說，『還記得去年在山東分別的時候，雖然只認識幾天，大家抱頭痛哭，怕沒有機會再見到，不過這次又「團聚」了！』她表示，吟誦先是將先人們的文化遺產進行內化，再經由自己體認表達出來，兩岸年輕人因爲吟誦這一特別的表達的方式走到一起，可以在靈魂情感的深層次中進行交流。

　　『我們不是簡單回到過去，套套古人衣冠，而是兩岸高校將文化傳統在現代語境中發揚光大。』徐州師範大學指導老師李昌集教授說，『依依不捨，熱淚沾襟，讓我們用這份情誼告慰祖先在天之靈，把感情傳給千秋萬代的子孫。』