中國鄉賢文化

　　鄉賢文化是中國文化研究的獨特領域，與地域文化、方志文化、姓氏文化、名人文化、旅遊文化等有着密切聯繫，但又有自己的特殊研究內涵與價值。這一文化在新世紀仍舊有着重要的作用。

　　『鄉賢』一詞，文獻中出現較遲，明代浙江嘉興人沈德符在【萬曆野獲編】的【果報】類中記有一【戮子】的明代新聞：『嘉靖末年，新鄭故都御史高捷，有子不才，屢戒不悛，因手刃之。中丞歿後，其地公舉鄉賢。』足見鄉賢是指鄉里有德行有聲望的人。與『鄉賢』近義的詞，在古文獻中有『鄉先生』、『鄉達』、『鄉老』、『鄉紳』等等。

　　鄉賢文化既與地域文化、方志文化、姓氏文化、名人文化、旅遊文化等密切相連，但又不同，有其自身的獨特研究對象與價值標尺。一是地域性，鄉賢文化研究的對象，只限於本地區的歷史名流與當代時賢，這些名流時賢生於斯長於斯，因而具有本地域的唯一性與占有性，他們的生出地不存在爭議。二是人本性，鄉賢文化研究的對象只局限於人，以人為本，以人為中心。圍繞本籍名流時賢做文章，而不涉及其他。三是親善性，鄉賢文化是道德人本主義的具體貫徹和重要表現。他們既是名人，同時必須是好人、善人。因而並非所有『名人』都是鄉賢，都是鄉賢文化研究的對象，如秦檜的家鄉就不會把他作為鄉賢。四是現實性。鄉賢文化研究一方面是『見賢思齊』、『恭敬桑梓』。但更重要的是直面現實，為當今社會經濟文化發展服務。如果說『古賢』是本地區的文化名片，那麼『今賢』則是本地區的文化資源。

　　鄉賢是本鄉本土精英，看得見、記得住、印象深。有的或許就是自己的祖宗、親戚、同村人，是爺爺的兄弟、父親的同學、舅舅的戰友。因而鄉賢是特別具有人情味、親和力、親緣性的文化人物和精神偶像，最易得到鄉人的愛戴，同時也最能激發起青少年一代見賢思齊、勵志成才的心理。魯迅先生十分重視鄉賢精神對後人的教化激勵作用，他在走出紹興之前，就有『集資刊越先正著述』，『用遺邦人，庶幾供其景行，不忘於故』之舉。