風風雨雨話龍年：吉凶本是人來定 傳統仍在血脈中

12年的輪迴，今又龍年。

　　龍，是中華民族的圖騰，千百年來，我們因『龍種』而感到自豪。然而，在12生肖中，龍是唯一想像出來的動物，它在人們心中的定位始終在漂移。我們敬服它無所不能，但又畏懼它的變化多端，我們一邊將其歸入神靈，一邊又用舞龍的方式來戲耍它。

　　在漢語中，龍也呈現出多樣性，龍馬精神、龍騰虎躍表示讚美，變色龍、葉公好龍表示批評，而烏龍又表示諷刺。

　　每到龍年，這種對龍的矛盾情緒便會不自覺地流露出來，在民間，『龍年是凶年』、『龍年多變故』的說法流傳甚廣，有趣的是，西方人卻往往將龍年看成是中國的象徵。那麼，龍年究竟是凶是吉？應如何面對這個炎黃子孫的本命年呢？

　　爲此，本報記者專訪了民俗學家高巍先生。

　　吉凶是一個變化的概念

　　北京晨報：『龍年是凶年』，這個說法在民間流傳甚廣，您的看法如何？

　　高巍：首先要搞清凶年的定義，在古人的視野中，沒有絕對的吉年和凶年，凶和吉是相互轉化的，每一年都是既有吉的因素，又有凶的因素，關鍵看你怎麼去把握了。把握得好，凶年會變成吉年，把握得不好，吉年會變成凶年。具體到今年，如果說是凶年，那麼今年農曆上有380多天（有閏月），還是『兩頭春』（出現了兩次立春的節氣），這不又都是大吉嗎？

　　北京晨報：我們一邊讚美龍，盼望龍年到來，一邊又認爲龍年不吉，這是爲什麼呢？

　　高巍：因爲傳統龍的造型有點凶，比如大家對本輪『龍年』郵票設計議論紛紛，因爲它採用了傳統造型，看上去『張牙舞爪』，和過年的喜慶氛圍不協調。其實這是個誤會，龍的　威猛並不是針對我們的，而是用來對付邪魔外祟的，不凶一點，怎麼護佑大家的平安呢？怎麼能震懾對手呢？古人將各種想像出來的神力集中在它身上，就是希望用它來戰勝我們戰勝不了的困難，這樣才能爲我們提供精神支撐，只是現代人已經很難體會到這層含義了。

　　吉凶的關鍵在人和

　　北京晨報：這麼說，龍年其實是個吉年？

　　高巍：也不能絕對這麼說。在【易經】中，64卦都在用龍來比喻，既有『亢龍有悔』的凶，也有『龍躍於淵』的吉，在古人看來，龍在達到頂點時未必就是吉，反而是它身在低處，正不斷上升、不斷進步時，才是最吉利的。古人認爲吉凶總在相互轉化，將事物分成凶吉，旨在鼓勵人們去奮鬥，因爲決定凶吉的力量是『天時、地利、人和』，而天時不如地利，地利不如人和，只要達到人和，那麼就沒有不可戰勝的困難。

　　北京晨報：不少人說，近代史上許多重大事件是在龍年發生的，這足以證明『龍年多變故』，是這樣的嗎？

　　高巍：這是一廂情願的說法，重大歷史事件發生在哪年帶有很強的偶然性，龍年確實發生過一些大事，但其他年份也不少，1900年（鼠年）八國聯軍攻入北京城，1911年（豬年）辛亥革命，1949年（牛年）新中國成立，這些都是了不得的大事件吧？可都不發生在龍年，怎麼能說龍年多事呢？這裡面有一種比附心理，只要心中認定龍年不吉，那麼就會不斷去找新的證據，以強化自己的觀點。過去江湖算命先生就特別善於把握這一點，比如說你哪年不順，其實人哪年都有不順的事，可你只回憶這一年，不與其他年份對比，自然會覺得他算得特別准了。

　　龍寄託著民族精神

　　北京晨報：換言之，過度關注時間的因素，反而會造成錯覺？

　　高巍：任何歷史事件的爆發，確實有其內在的原因，但爆發的時間卻是偶然的。這就像一個人血壓高，最終導致心肌梗塞，這是必然性，但究竟哪天梗塞，這誰能說清楚呢？對這個問題，還是要唯物地去看，不要沉浸在數字遊戲中。這就像古人說『四』這個數不吉，可四平八穩、四通八達這些好事不也與四相關嗎？

　　北京晨報：也許很多人會這樣想：時代發展了，今天龍的形象是不是可以不必那麼凶了？

　　高巍：在12生肖中，龍是唯一人造的動物，它與人們日常生活沒有直接關聯，之所以創造龍，因爲它寄託著我們的理想與民族精神，今天大家覺得它造型凶，這說明我們與傳統之間出現了斷裂。大家對『龍票』設計不滿，提出批評，其實這不是個設計問題，它體現了傳統文化的尷尬處境：你完全尊重歷史，就不匹配今天人們的審美習慣，你完全屈從於當下，又在歷史上找不到任何淵源與依據。總之，不論怎麼選擇，大家都不會太滿意。當然，從某種意義上看，有爭議也是好現象，它提供了一個機會，讓大家重新思考傳統與現實之間的關係。

　　怎樣找到回家的路

　　北京晨報：那麼，傳統是怎麼斷裂的呢？

　　高巍：這是一個漫長的過程，清末即已發端，到1919年『五四』運動，對傳統文化採取了徹底否定的態度，這就在我們與歷史之間，人爲製造了一個巨大的溝壑，怎樣將當下時尚的、審美的元素與傳統有機地結合起來，直到今天也還是一個難題。

　　北京晨報：每到春節，中國人便會從四面八方趕回家中，可我們的文化回家之路，依然漫長，甚至看不清方向，您的意見如何？

　　高巍：還是要先從理念入手，改變我們長期以來形成的漠視傳統、否定文化敬畏感的偏執，對祖先的做法先要設身處地去感受、去理解，不能不分青紅皂白，一概斥爲封建迷信。傳統的形成，並非一代人就能成功，它有時需要上千年的沉澱，今天我們遇到的許多問題，古人也遇到過，可爲什麼不借鑑一下他們的解決方案呢？總是拿舶來的文化說事，卻忘掉了舶來文化也有個水土不服的問題，也應該與傳統有機結合，總之，把馬克思主義教條化，這本身就是反馬克思主義的。對於外來文化的吸收，本應是個有機嫁接的過程，而不是看見別人的東西好，便拔掉自己原有的東西，重新去種別人的。

　　不必對傳統文化感到悲觀

　　北京晨報：現實地看，今天傳統文化面臨著諸多困境，此外還存在著被歪曲、被閹割的風險，您認爲它還能繼續傳承下去嗎？它會不會徹底被人們遺忘？

　　高巍：這個觀點有點過於悲觀了，我認爲，傳統不可能斷根，只要中國人在，傳統文化就會延續，因爲它早已融入到我們的血脈中去了，許多在國外生活多年的人，被稱爲『香蕉人』，被認爲是黃種人的皮膚、白種人的內心，可即使如此，人家真的就認可他了嗎？他真能抹去自己身上傳統的痕跡嗎？不會的，不論怎麼變，他的思維習慣、生活方式、情感追求依然是中國人的，無論如何也改變不了。這些年來，我一直在做傳統年節文化的推廣，因爲傳統不是一個詞，它要落實到我們的具體生活中。

　　北京晨報：是否可以這樣理解，復興傳統文化，要從生活層面入手？

　　高巍：是的，只有落實到生活層面，才能找到傳統的基礎，比如年夜飯，過去是爲了解饞，今天則是爲了體味家的味道，我們提倡在家吃年夜飯，這樣就找到了傳統與現實的結合點。振興傳統不能全靠炒概念，也不能全靠政府，它應該從孝敬父母，從一桌年夜飯開始，即使是簡簡單單的敬酒，也有傳統的力量在，在這個層面上去努力，才是當務之急。

　　歷史龍年大事記

　　公元前221（庚辰）年

　　秦始皇滅掉最後一個諸侯國――齊國，實現了六國統一。

　　公元9年1月10日（戊辰年末）

　　王莽篡位，定國號爲『新』，西漢滅亡。

　　公元68（戊辰）年

　　東漢明帝詔建洛陽白馬寺，邀請兩位印度佛師在寺中編譯佛典【四十二章經】，佛教自此開始在中國傳播。

　　公元200（庚辰）年

　　曹操與袁紹兩軍大戰，史稱官渡之戰。曹操以少勝多，奠定了統一北方的基礎。

　　公元1616（丙辰）年

　　滿族首領努爾哈赤統一各部、建立八旗，在赫圖阿拉稱汗，國號爲金，史稱後金，積極做好入關準備，奠定了清朝300年統治的基業。

　　公元1856（丙辰）年

　　洪秀全密令北王韋昌輝、翼王石達開趕回南京，殺掉東王楊秀清。隨後韋昌輝與石達開發生內訌，石達開連夜出走。此爲『天京事變』。

　　公元1916（丙辰）年

　　雲南都督蔡鍔發起反袁護國戰爭。同年袁世凱病死。