國學不興難自立——關於私塾書院和傳統文化的思考

搶救傳統文化

立國之本，首在教育。但新世紀，我國面臨『世紀三問』：『錢學森教育之問』『戴卓爾文化之問』和『小悅悅道德之問』。為此，海內外華人也發出『拯救我們的道德，中國刻不容緩』的呼籲。

早在1995年，趙朴初、葉至善、冰心等9位德高望重的全國政協委員，就以提案的形式發出【建立幼年古典學校的緊急呼籲】，以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統文化正處於存亡繼絕關鍵時刻的警鐘。2010年3月，在全國『兩會』期間，【中國青年報】連續登載3篇文章：我國青少年體質已到危險邊緣，我國青少年人格已到脆弱邊緣，我國青少年學習已到厭學邊緣。蔣效愚委員說：『如果下滑趨勢得不到控制，民族整體未來令人擔憂。』

英國著名科學家懷特·海德說：『在古代的學苑裏，哲學家傳授給弟子的是智慧，但在今天的大學裏，我們教育的目的，只卑微到教學生某些專業的一部分知識，這是現代教育的失敗。』美國前教育部長講，美國的教育是世界上最失敗的教育，把每個人都變成了人肉機器，有術無道，只教做事，不教做人。

中國私塾書院，是中國傳統教育的載體，是中國傳統文化的象徵。私塾，是我國古代書香門第的一種良好的家庭教育形式；書院，是民族氣節的一種獨特的教育機構。『一等人忠臣孝子，兩件事種地讀書』，是中國私塾書院耕讀傳家教育的真實寫照。綿延數千年的私塾書院，使中華文明在明代以前，在政治、經濟、科技、軍事等方面，都稱雄於世界。

體制不倫不類

國學大師梁漱溟先生認為，中國現有教育既沒有真正學到西式教育的長處，又完全丟棄了故有民族教育的優點，新軌未立而舊軌已破，成了一種不中不西、不倫不類的教育體制。現代教育模式存在五大弊端。

一是教育資源公有制，容易腐敗化。我國現有教育是全盤照搬蘇聯計劃經濟時代的公有制教育體制。【中國青年報】2014年12月24日載：『校園為何成了「腐敗王國」』。大到一棟樓，小到一斤肉，從工程招投標到校服採購，從教學招生到學校建設……這些都能成為收受賄賂的工具。從建一棟教學樓要蓋180個公章，到系統性塌方式腐敗，可見，如此『公有制』是滋生腐敗的溫床。

二是教育領導行政制，容易外行化。有許多局長、校長，既沒有教育學歷，也沒有教育經歷，既沒有教育成果，更沒有傳統文化的涵養。有些黨政領導，把局長、校長當一種官職來對待。

三是教育管理集權制，統一標準化。全國統一教學計劃，統一教學大綱，統一編寫教材，統一教學進度，統一招生考試，統一標準答案的集權制教育管理模式，違背了因材施教，個性培養的教育規律。

四是教學內容知識型、技術化。我國古代私塾書院教育傳授的是聖賢經典和大道至簡的人生智慧。而現在的教學內容，是側重於科學知識、科學技術和市場競爭理念，缺少做人的道德智慧。只學習知識是無法產生智慧的，只有思考與實踐才能產生真正的人生智慧。

五是教學程序流水線、批量化。現行教育程序是引進西方大工業化時代的批量型生產，流水線作業，把人當成了一種『物件』，一種『產品』，當成了學習與考試機器，而忽視了心靈的滋養與人格的培養。

國學乃文化之基

國學宗師章太炎先生說，『夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣，而吾未聞國學不興而能自立者也。吾聞有國亡而國學不亡者矣，而吾未聞國學先亡而國仍立者也。』章太炎先生在這裏強調的是，中華傳統文化存在的重要性。有中華傳統文化，國雖亡而可興；沒有了中華傳統文化，則一亡而永亡也。

中華國學，是中國文化建設之根基。國學衰敗，則根基動搖；信仰危機，則價值混亂；金錢至上，則道德淪喪；精神空虛，則動盪不安。『國學』這一稱謂的出現，是中國傳統文化面對西方文化衝擊的一次捍衛，表達了鄧實、章太炎、錢穆等一批知識精英的文化自覺和文化覺醒，這其中最深刻的意味是，中國人對自己本源文化的認同與堅守。國學，是以先秦經典及諸子學說為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲、明清小說，以及歷代史學等內容，源遠流長、博大精深。國學的體系，是以儒、釋、道三家學問為主幹，三足鼎立，三教合一；統之有宗，會之有元。國學的根本，是正心、修身、齊家、治國、平天下。國學的靈魂，是天人合一的哲學思想。國學的使命，是為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！為此，大力弘揚中華優秀傳統文化，使國學進萬家，聖賢行天下，深植神州地，復興大中華，成為每個中國人的責任、使命與擔當。

人類幾千年的教育實踐證明，經典圖書是教育之母，是育人之魂。經典不僅能提供知識，更能塑造精神世界，開掘人的潛能，以對抗萎靡、卑瑣和平庸。大力弘揚中華傳統教育的根本目的，就是要修復中華民族的精神家園，使人類靈魂安居而自足。

書院學校孰為優

國學宗師錢穆先生說：『中國傳統教育制度，最好的莫過於書院制度。私人講學，培養通才，這是我們傳統中最值得保存的先例。』

國務院原總理溫家寶在2011年教師節講話時說：『歷史上許多私塾、書院曾盛極一時，那裏不但是教育子弟、培養人才的學校，而且是一個地區的文化中心，甚至是學術中心，其薪火相傳、生生不息，成為中國人的精神家園。』

毛澤東主席1921年在【湖南自修大學創立宣言】中，對古代書院和學校教育有過精闢分析：『其實書院和學校各有其毀，也各有其譽』，學校『壞的總根，在使學生立於被動，消磨個性，滅掉人性，庸懦的隨俗沉浮，高才的相遇裹足。回看書院，形式上的壞處雖然也有，但上面所舉學校的壞處，則都沒有。一來是師生的感情甚篤，二來，沒有教授管理，但為精神往來，自由研究，三來，課程簡而研討周，可以優遊暇豫，玩索有得。』

30多年來，我們對私塾書院教育的實驗成果說明，其有九大教育優勢：道德教育的聖地，精神寄託的家園，耕讀文化的樂園，尊師傳道的殿堂，禮儀教化的道場，神童教育的搖籃，祖宗祭祀的廟堂，朗朗書童的天堂，國學名師的杏壇。從中外教育史看，自古就是『經師易遇，人師難逢』。國學教育家紀寶成先生提出：『在中國歷史上，儒家文化不是依託宗教組織而存在，而是依託政府而存在，為此，重振國學，理應成為國家的重大文化戰略。』近年來，習近平總書記多次強調，要大力弘揚中華傳統文化，踐行中華傳統教育，就深入而全面地回答了『世紀三問』。

復興私塾書院，回歸大成教育，是實現強國夢的奠基工程、鑄魂工程、立德工程、智慧工程、正氣工程。（李剛為山西國學教育基地主任，王建平為山西太原龍城書院院長）