| 不久前，一部全新易學著書【童子問易】引起了業內人士關注。該書作者爲大連市民任國傑，其職業與周易無關，卻被很多專家認爲是『專業性很強的非專業學者』。
任國傑在書中提出，要明於孔子作【易】，而研【易】又不能止於孔子，並系統地辨析了【易經】的蓍、數、卦、爻及象、形、義、理之間的會通關係，明確了『易宗』的定義。 易學專家、遼寧師範大學老教授王樹森先生認爲，任國傑對作品框架的設置可圈可點，【易問】、【易宗】和【易用】三大部分獨立成篇又密切相關，實現了兩個由博返約。 【易問】是第一個『博』，大量採用了古今中外關於周易的文獻資料，然後返到第二部分【易宗】，簡明扼要地總結出何爲『易宗』，即乾坤一元、陰陽相倚、終始興替；三才印心、德道同形、數理比翼。乾坤一元是指干與坤是構成宇宙本源的統一體；陰陽相倚是指陰與陽既相互對立又相互依存；終始興替說的是事物發展的大過程具有連續性；三才印心的『三才』是指天、地、人，說的是人與自然的和諧統一；德道同形中的德指的是『用』，道指的是『體』，即『用』與『體』是不可分的；數理比翼是說易數與易理比翼齊飛。 從【易宗】到【易用】是用理論指導實踐，也是第二個由博返約，複雜的6句『易宗』理論如何爲現實所用？任國傑的詮釋簡明、清晰，讓讀者瞭然於胸。 而綜觀本書的特點，王樹森教授從三個方面給予了肯定。首先，作者肯定了舜的重卦說，並且在論證時使用了大量資料，言之有據。其次是作者的理性思維。王教授說：『中國易數從來都是在看似非理性中透出理性，任國傑把握住了這一點。舉例來說，在【易用】的部分，他不排除占卜，但同時又強調人爲的因素，成事並不全在天，這就是一種積極的理性思維。』 第三，也是王教授認爲本書最有價值的亮點，正在於它的現實意義。【童子問易】不是傳統的周易學術著作，而是既包含著對傳統易學思想的思考，又有對現實走向的思考。『如【易用】中論述的儒商、孩子教育等話題，都是當下熱點，將易學與這些熱點結合，用傳統思想來指導實踐，無疑是具有現實意義的。』王教授說。（彭杭） 來源：大連日報 |
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