| 孩子剛升初中，回家路上說，學校里又播【弟子規】了。她學校較開明，視頻只在星期一播出，意思愛看不看，且不考評。班上同學對此幾無興趣，遂至於又一個形式主義的誕生。 似乎不幾年間，『新國學』運動已得大成，『三百千』及【弟子規】已在全國各地中小學校推廣吟誦。有些教育部門還制訂強制形式，把這種吟誦植入學校日常教育活動中。個別學校過分認真，則要求學生背誦並測驗這『孝悌謹信愛仁』。 清及之前的一些私塾蒙學冊子，依託教育部門的行政推廣，如今已經風行開來。『三百千』等書，遂成熱門，各新立私學以此爲由招生漲價，奇門迭出，湖北某私學全寄宿，年費六萬，有錢父母據說趨鶩至極。校長四十出頭，似有百科全書式博學，從【四書五經】講到【資治通鑑】，而誨人以陰謀計策，於歷史人物的事例中，向那些懵懂學生強烈灌輸不計成本的成功學。教育中以『國學』爲噱頭，『成功學』爲底版，是很多『私學』教育撈錢的殺手鐧，竟頗得一些急功近利的父母熱烈擁護。 公立學校也不後於人，努力成果之一之二，是湖南某校組織學生給教師磕頭，及廣東某地組織學生給父母洗腳。據報導可見，被拜者喜笑，受洗者顏開。似乎『磕頭』和『洗腳』已是『新國學』的光輝成果了――說穿了，無非是從小培養屈膝低頭折腰摧眉事權貴。成果雖『輝煌』，但『新國學』就此有走入邪道，而成『偽學』的危險。 『新文化運動』眾家學術大師拼命整理鼓吹『國學』，本意光大古代各家學術精華，反思『獨尊儒術』對中國兩千年文化的封閉和鉗制，他們於『孔孟』外，大力發掘諸子各家的學術價值，圖於世界文化重壓下，找出一個獨特價值和新道路來。 『國學』這個詞似乎是新文化運動後生造的。錢穆於【國學概論】『弁言』說：『「國學」一名，前既無承，將來亦恐不立，特爲一時代之名詞。』由此可見是非常時期的倉促提法――『國學』是個筐，什麼都往裡裝。錢穆的『國學』筐子裝的是『六經』和『諸子』，一路而下，緊扣儒學，略涉各家。出於對中國文化沒落的憂慮，梁啓超、章太炎、胡適之等學者紛紛著書撰述，分析傳統典籍精要，以圖於嚴格訓詁考證外，更新義理，不特囿於儒學獨尊孔孟。孔孟以外，墨、莊、荀、韓興焉。梁啓超【清代學術概論】論及清儒整理古籍的貢獻：『……夫校其文，必尋其義，則新理解出矣。』但清儒『長於訓詁名物，而短於義理』，故胡適之於【論墨子》裡強調讀書要『貫通』：『把每一部書的內容要旨，融會貫串，尋出一個脈絡條理，演成一家有頭緒有條理的學說。』 所謂之『國學』，是要新一國之思想，振一國之人民，圖擺脫舊禮教桎梏，從民族的軀體裡除掉讓我們體弱多病的磕頭蟲，迎接新世界新時代的挑戰。如果打著『新國學』的旗號，而迫使我們的下一代學會下跪和磕頭，這樣的『偽國學』，不要也罷。 來源：新民晚報 |
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