| 6月4日『筆會』上江曾培先生【『龍種』和『跳蚤』】一文，主要是批評時事的。其實，『龍種』生成『跳蚤』、草窩飛出鳳凰，更是文明史上一個屢見不鮮的現象。這裏專論『龍種』生『跳蚤』。任何一個優秀的傳統，薪盡火傳，在被傳承、拷貝的過程中，總是不斷地走樣，或者變得更好、更完善，我們稱作發展、進化；或者變得更差，乃至不堪，我們稱作腐敗、退化。所以，對於各種『發展史』之類，科技除外，我始終是不敢苟同的，而稱之為『演變史』似乎更妥當。
例如，題跋是中國所獨有的，也是最高境界的一種藝術鑑賞方式。今天，我們到泰山、黃山等風景名勝區旅遊，溪岸、路旁的峭壁，歷代名人的刻石題詠，隨處可見，使自然的景觀，增添了人文的內涵；同時它們自身也成為景觀的一部分，與造化神秀一道提供給遊人更豐富的觀賞風景。打開王羲之【快雪時晴帖】、趙孟\【鵲華秋色圖】等書畫名跡，畫心上、裱件上，歷代名人的題跋歌詠更琳琅滿目，使作品與時俱進地煥發着生生不息的活力，體現了中華文脈的綿延無盡――如果說，從『趙孟\』的立場來鑑賞【鵲華秋色圖】，只需讀它的畫心便已足夠；而從『中國繪畫史』的立場來鑑賞【鵲華秋色圖】，那麼，千百年來的這些題跋也是我們不可不認真研讀的。 當然，這樣的題跋，對於題跋者有兩個基本的要求，一是要有風雅的文心詩情，而且一定是寫文言文、舊體詩，而不能是白話文、白話詩；二是要有精湛的書法，而不能只是普通的寫字。當然，更不能是拙劣的寫字。 然而，正是這樣一個優秀的傳統，在今天竟然退化成為對藝術的一種破壞、褻瀆方式。『到此一游』之類的塗寫刻畫，業已成為中國遊客所到之景區的災難，引起社會的公憤、媒體的強烈譴責。但相比於『無知』的平頭百姓和中小學生這種附庸風雅的行為更為嚴重的，乃是某些身為風雅之士的專家之所作所為。不少『飛鳧人』(書畫掮客)得到了一件名家字畫，請他們鑑定題跋以增進作品的『文化附加值』，且不論把假的說成真的，一般的說成是精品，即便是真跡精品，經過他們的題跋，拙劣的文辭和書法，不僅不能為作品增色，反成了佛頭著糞！以至於有識的藏家購得這件作品後，不得不把專家題跋割去後重新裝裱。 如今，不能在風景名勝區亂塗亂畫，正成為全社會的共識；但不具備題跋的常識和功力，不能在名家書畫上亂加題跋，則似乎並未為社會尤其是某些專家所認識――當然，這樣的專家，他一定認為自己是具備了題跋的常識和功力的。毋庸諱言，中斷了題跋這一方式，無論對於風景名勝還是名家書畫的鑑賞，都是一個極大的遺憾，『後之視今』，將不復『亦猶今之視昔』，『悲夫』！但『龍種』既然生成了『跳蚤』，寧缺毋濫，兩害取輕，也就只能以中斷為宜了。徐建融 來源：文匯報 |
掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com
桂公網安備 45010302003000