| 日前，香港演員黃秋生在微博中稱，『在中國寫中文正體字居然過半人看不懂，華夏文明在內地已死。』黃秋生所說的『中文正字體』是指他所寫的繁體字。這番言論，立馬引起了各方對於簡繁字體的爭論。
簡繁體字之爭歷時已久 對於簡體字和繁體字的區別，相信很多人都聽說過一個網絡段子：『漢字簡化後，愛無心，產不生，廠空空，面無麥，運無車，兒無首，鄉裏無郎。』每次簡繁字大討論時，這個段子也是某些人用來標榜繁體字更能傳承文化，更有意味的論據。難道我們簡化了繁體字就是真的丟了華夏文明？ 簡體字與繁體字到底誰好誰壞，這個問題在挺簡派和挺繁派之間一直爭論不休。黃秋生發微博之後，很多人也發表自己的意見，有網友稱，『簡化是為了便捷，就好比長衫馬褂換成T恤短褲，不必刻意為了體現什麼去強調繁體字。』也有網友稱，『其實簡體字的發明和普及可能是一個嚴重的錯誤，中文字的學習是通過認圖和象形的聯想，並不是拼寫，筆畫的多寡與學習中文的難度無關，但是繁體字是中華文化的延續。』像這樣的爭論已經持續了幾十年。 學者王寧稱，20世紀50年代中國開始實行漢字簡化，到80年代由於文化發展進入新時代，在漢字使用問題上觀點發生了分歧。很多人對漢字簡化產生了懷疑，認為這項措施是新中國成立以來『普及文化的權宜之計』，甚至有人認為簡化字『對中華傳統文化的發展產生了負面作用』。 近年來，關於漢字的廢簡用繁問題屢屢成為全國政協委員的提案內容，因此繁簡字之爭一次次進入了全國人民的視野之中，政協委員代表在全國政協會上年復一年地提交此類議案。這些議案稱：『上世紀50年代簡化字時太粗糙，違背了漢字的藝術性和科學性。比如愛字，繁體字裏有個「心」,簡化後，造成「無心之愛」。』 2009年，教育部、國家語委發佈歷時8年研製的【通用規範漢字表(徵求意見稿)】時，也引起了簡繁體之爭的大討論。不過當時教育部相關人員稱，根據學術界反覆討論的結果，教育部決定漢字原則上不恢復繁體。這一表態終結了一段時間以來漢字簡繁之爭。 簡體字更有利於 文化傳播 難道漢字的演變史就是以追求藝術性和審美性為最終目的？文化學者王立群稱，中國文字的發展史歷來遵從文字規範從簡、從俗兩大原則。『從文字發展史來看，簡體字的出現最早可以追溯到甲骨文時代，漢代民間應用的簡體已相當多，北魏時期，「y」已簡化為「亂」。所以，文字的從簡是一個不可逆轉的趨勢，不是哪一個人能夠阻擋得了的。』 王立群稱，文字的功能在於交流，因此文字形體在很大程度上取決於其實用性。一種不實用的文字是沒有生命力的文字，因為它不便於書寫。『文字的功能既然在於交流，那麼，天下百姓在使用文字時，常常會創造出一種書寫簡便的字體，這種來自民間的創造消極的一面是造成了文字的混亂，積極的一面是為文字書體的演變提供了巨大的能量。』 有學者以『塵』字舉例稱，其本意是『鹿行揚土』，古字是三個鹿下面一個土，繁體字將之簡化為一個鹿加一個土。而簡體字直接變成一個小加一個土，也很形象，還符合『塵』的字義。可見，簡化後的漢字雖然直觀感覺減少了，但是符合時代要求，如果寫三個鹿一個土，光寫繁體的『塵』字都要寫上很久，簡體字反而更利於文化傳播。 『我們今天不應非議簡化字。而且，學會了簡化字再去熟悉繁體字並不困難，簡化字不會成為我們今天學習傳統文化的障礙。特別是目前，我國經過三十多年的改革開放，經濟實力大幅增強，越來越多的外國人渴求學習漢語，推廣簡化字對他們學習漢語更為方便。因此，在這種情況下對簡化字提出責難，呼籲恢復繁體字，顯然不合時宜。』王立群稱。 學者張頤武也稱，繁體字有自己的歷史價值，不能否定，但現在全球漢字的『正體字』是簡體字，無論大陸或海外學中文的，除了港台和一些華人社區處，簡體字是主流，包括像新加坡這樣的國家也如此。 來源：齊魯晚報 |
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