趣味國學：致那些『混』出來的歷史(2)

反思：

歷史沒有絕對的『必然』

縱觀中國古代的寫史人，『形而上』的思想害人不淺，仿佛帝王將相生來是精英，都是三頭六臂，比及庶人神通廣大。禍及近年來的說史書籍，難逃這一怪圈。

兩書的特點在於：讀史、解史完全不走傳統路線，獨辟新徑、大展『史識』，不僅以人為本，更能從細節出發，綜合多方面的因素還原豐滿的歷史人物，並能分清主次、深度解析。

歷史沒有什麼絕對的『必然』，歷史上的成功人物、尤其是政治上的成功人物，未必一定有什麼過人的才華與膽識，也不一定有什麼『燕雀』看不懂的『鴻鵠之志』，唯獨一個能『混』，混得透，是吃遍天下無往不勝的必要條件。除此之外，命運之神眷顧，也不可或缺。聽這話怎麼這麼熟悉？『鹿鼎公』韋小寶的經歷嘛。

於是，我們讀【歷】一書，知道曹操早年曾想殺楊修的老爸，偶然遇到戰事沒有找到藉口；之後才拿他兒子出氣，成就了語文課本上的經典段落【楊修之死】。

還有，清朝乾隆時期，五台山的尹紹淳因為怕老婆，連續兩次給皇帝老兒上書『求官』；剛好遇到乾隆心情不好，一氣之下弄起了一場曠日持久的『文字獄』活動。

縱橫：

讀史汲取人生正能量

『混』這個詞，放到哪個文明史、哪個古代國家，都不是個貶義詞，因為對於個人來說，其中包含了懂得生存的勵志內涵，至於是否還包含着『厚黑』的文化劣根性的問題，看客則要見仁見智了。

在【歷】與【大】二書看來，個體的發展決定於三個條件，個人努力、社會環境與命運際遇。人生的特定階段里，可能某個因素的影響力更大，但總體來衡量，其實說不上哪個因素更為重要。

『杯具』因此也有三種，性格悲劇、社會悲劇與命運悲劇，命運悲劇因為不可抗，被視為終極悲劇。從『混』歷史的角度來說，我大清早出門，踩到突然飛來的垃圾，視為命運悲劇；我出門看到滿地垃圾，不踩的話走不了路，視為社會悲劇；我出門有好路不走，偏要故意去踩垃圾，視為性格悲劇。

透過類似的說史好書，我們看古人的『杯具』，既可以純粹『落落淚』消遣，也可以勵志一些，反思反思自己的職場、情場過往，汲取一些個人生存的正能量。

總結

古人的『土饅頭』

悟出淡定美德

中國的古代史雖是封建王朝，對於個人而言，卻也不全是什麼『杯具』，插上一根牙刷進去，就迅速變成了『洗具（喜劇）』；類似的說史好書，以其幽默調侃、古話今說、穿越現場，起到了一根牙刷變『喜劇』的作用，與巴爾扎克的【人間喜劇】異曲同工。

人活一世，草木一秋，說好聽了，是『滾滾長江東逝水』，說難聽了，就是賈母說的『混吃等死』；妙玉又怎麼說來着：縱有千年鐵門檻，終需一個土饅頭；古代名人的人生經歷尚且如此，我們何不活得更瀟灑一些？自己淡定、淡泊一點兒，對別人寬容些，好日子好好過。小小一本書，可以不那麼勵志，但寓教於樂之餘，搞不好還能起到勸人修身養性、乃至和諧社會的作用。

劉君的書寫得瀟灑，故事裡的歷史人物也多有瀟灑之舉；但能『灑』能『混』得起來，卻是建立在作者本人深厚的國學造詣上的；縱貫3000年歷史，劉君『經史子集』皆精通，典籍細節多鑽研。張君更不必說，本來就是『江湖』公認的大師。我們才能有幸讀到『職場歷史，先蛋疼，再淡定』、『痴情秦國太后玩殭屍戀』、『康熙抱怨不能退休』這樣新鮮有趣的故事，評鑑古人的拳拳之心。

『說史』並非『戲說』，真實歷史也能說得妙趣橫生。