造字鼻祖倉頡墓尋蹤:眾多歷史佐證壽光說(1)

倉頡，歷來被人們尊爲『文字始祖』，是中國漢文字的創造者。【辭源】的解釋是：『倉頡，也作蒼頡，傳爲始創漢字者。』

倉頡這個名字，對壽光人來說，可謂家喻戶曉。壽光歷史上的昨天，有倉頡墓、啟秘亭、倉頡雙井，有孔子問經的石室。今天又有倉聖公園、倉頡紀念堂。壽光民間有許多有關倉頡的故事，膾炙人口，壽光也被稱爲『聖城』。

始制文字

4月28日，記者一行來到享有『聖城』之稱的壽光。在壽光市城南區的倉聖公園大門口鮮花錦簇，步入園內倉頡聖像矗立園區大道盡頭，園區內假山湖水倒影、松林竹叢翠色慾滴、亭台廊榭林立。

面對眼前的倉頡雕像，壽光市檔案館副研究館員葛懷聖向記者打開了話匣子。葛懷聖介紹說，漢代以後，有關倉頡的傳說才豐富起來。【漢書・古今人表】說『倉頡，黃帝史』。許慎在【說文解字・序】中說『黃帝之史』。然而【春秋・元命苞】、【黃氏・遺書考輯】卻說：『倉帝史皇氏，名頡姓侯岡』，這裡又成了帝王。越說越具體了，恰好是事物的反面。古代至聖孔子，亞聖孟子尚『吾不征也』。所以人們今天一般認爲倉頡是黃帝的史官。

有關倉頡造字的記載，【荀子・解蔽】載：『故好書者眾矣，而倉頡獨傳者一也。』【韓非子・五蠹】載：『古者倉頡之作書也。』【世本】記：『倉頡作書。』到了秦代，【呂氏春秋・君守】篇中也持有倉頡作書的說法。另外秦丞相李斯所作的【倉頡】開頭兩句就是『倉頡作書，以教後嗣』，見於1930年出土的【居延漢簡】中的【倉頡】篇殘卷。

倉頡造字，【辭海】倉頡條說：『倉頡可能是古代整理文字的一個代表人物。』【辭源】倉頡條說：『文字是在社會長期實踐逐步產生形成的，不可能由一人創造。倉頡可能是整理文字的一個著名人物。』【韓非子】記有倉頡作書，以後就成了倉頡造字。清代所輯的【世本・作篇】中記『沮涌、倉頡作書』，『沮涌、倉頡爲黃帝左右史』。左史記言，右史記行。越到今天人們越不承認倉頡獨創文字。

新編【中國小通史】在【文字的溯源】中說：『過去有黃帝史臣倉頡作書的傳說，它產生於原始記事方法，如物件記事、結繩記事、圖畫記事，它經過長期發展，不僅從簡到繁，逐漸表達日益複雜的思想，而且產生了各種各樣的形式，最後在綜合它們表現形式的基礎上，終於出現了文字。』

『倉頡造字』的傳說，早在戰國時期已經廣泛流傳。【韓非子】、【淮南子】、【說文解字】等書中都認爲倉頡創造了文字。司馬遷、班固等史學家認爲倉頡是黃帝的史官。東漢王充【論衡】中說，『仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥跡之象，博採眾美，合而爲文』。

有關倉頡造字的傳說頗多，記者從【漢字通易】一書中發現：有一年倉頡到南方巡守，登陽虛之山，忽然見到一個大龜，龜背的顏色是丹紅的，上面卻有許多青色的花紋。倉頡看了，頓悟花紋所示文字的道理，從而萌發了他發明文字之宏願。後來，他仰觀天上奎星圓曲之勢，又俯察山川脈絡之象，觀鳥獸蟲魚之跡，草木器具之形，描繪摹寫，造出各種不同的形狀，這就奠定了創造文字的基礎。