| 提要：族譜是當前藏書文化中一個令人關注的話題。本文分析了古今族譜在社會生活與歷史研究中的意義和作用，認爲國史、方志、族譜應該是支撐我國史學之鼎的三隻鼎腳，缺一不可。而長期以來我國學術界對族譜存在著嚴重的誤解和偏見，族譜的收藏和研究十分薄弱。文章還具體地提出現今收藏族譜的五種有效方法，相信對有志於此的研究單位或個人有一定的參考啟迪作用。
族譜亦稱家乘或宗譜，是現今藏書文化中一個令人關注的話題，一般它可以分爲民間私藏和國家公藏（圖書館、檔案館、文博館等文化機構收藏）兩部分。私藏分散，且鄉民不肯輕易示人，故譜喋的研究利用主要有賴公藏。長期以來，我國學術界在『左』傾思潮影響下，存在著嚴重抹煞或低估族譜歷史價值的傾向。正確地認識族譜和它的收藏研究價值，可以從下面幾個方面來考慮： 其一，社會意義與教化功能。中華民族有很強的『尋根問祖』意識，俗話說『落葉歸根』、『故土難忘』，族譜便是每個人的『根』，譜里有中國人難解的『鄉土情結』和『先祖情結』。台灣粘氏是金代女真族大將完顏・粘沒喝的後裔，但一向沒有族譜。民國時他們就千里迢迢，不辭艱辛，不惜重金返籍求譜①。族譜對海外遊子的凝聚力可謂大矣！它能激勵人們愛鄉愛國之情，讓人感受先人佳言爵行的薰陶，增進眷戀敬仰之情。族譜中貫注著禮義精神，乖視個人道德修養，有很強的教化功能，如江西萍鄉上栗有部新譜的家訓是『把忠心獻給國家；把孝心獻給父母；把愛心獻給家人和大眾；把虛心和恆心用給學問和事業；把誠心和信心留給自己。』許多至理名言，可說是民族文化的結晶。族譜對當地自然環境的保護，制止濫砍濫伐、污染水源等方而往往有很多有益的總結和舉措，值得今人借鑑。 其二，史料意義。我國農村多聚族而居，村志即族譜，族譜即村志，常見族譜可以把其歷史追溯到兒百甚至兒千年前的黃帝時代（金溪洪氏族譜即從共工氏記起）。不言而喻，族譜能反映不同歷史時期社會政治經濟文化的發展變化情況，是研究族姓源流、宗族規範、人口壽命、戰亂災禍、民情風俗、婚姻家庭、祠廟寺觀、書院講會、村落風水、田規山禁、環境保護、民族文化、名人身世等等問題寶貴的原始資料，被譽之爲鄉村的『百科全書』， 可『補史之缺，證史之訛，詳史之略，續史之原』。從族譜中幾可窺探我們民族深層次的文化傳統、心理結構、經濟基礎，顯現歷代民眾最初級也是最終極的人文思考。 其三，文化資源。族譜中有豐厚的文化積澱，尤其是儒家文化、倫理文化；還有大量的名人序言，描摹自然山水風貌（十景、八景等）和詠志述懷、友人酬唱的詩篇；大量的底層人物傳記，書院寺觀祠宇的興廢記述等等，其涉及生活層面之廣無與倫比，其文辭之雅足以傳世，但這些東西卻往往地方史志不載，文人著作不收，族譜是它們唯一的最好載體。近常見譜中發現名人的佚詩佚文，這都是重要的文化資源，不可輕易捨棄的。 清代史學家章學誠在【文史通義】中說：『家乘譜喋，一家之史也；郡府縣誌，一國之史也；綜記一朝，天下之史也。比人而後有家，比家而後有國，比國而後有天下，唯分者極其詳，然後合者能擇善而無憾也。』錢大聽在【潛研堂文集】稱『譜章之學，史學也』，『直而不污，信而有證，故一家之書與國史相表里焉。』他們都把家譜納入史學體系，可以說：國史、方志、族譜是支撐我國史學之鼎的三腳，缺一不可，而編史、修志、續族譜也是中華民族千百年來的優良文化傳統。 據考證，我國譜牒源於夏商，周代逐漸形成史官修譜制度，秦漢以後逐漸轉變爲名門大族的家譜性質，司馬遷撰寫【史記】就已經注意利用譜牒材料了。魏晉南北朝官員升遷「兮取決於士族門閥，故家譜備受重視，此風影響直到唐代。從宋開始家譜的編修才由上層轉入民間，由官辦轉爲私修，成爲一族一姓的宗族文獻，起著『明昭穆，別尊卑，追本溯源，敬祖收族』的作用。宋代大學者歐陽修和蘇軾（一說蘇詢）對族譜的世系編排創製了兩種定式，歐式爲直排橫敘法，每頁五世，子列父下，兄載弟前，這樣可直觀家族傳承次序，但往往由於兄弟眾多而產生大量空行，增加族譜篇幅；蘇式則按輩份排行橫列，同輩人全部列完再列下輩，這樣譜書便沒有空頁，但父子往往相隔很遠，一下難以查到，惟同輩關係一目了然。到明清時期世系仍基本沿用歐蘇二式，或二式混用。現代亦然。 一套家譜不管其分裝多少冊，實質上都是兩大部分，一爲譜頭，二爲世系。譜頭是該族姓、村落各種信息資料文獻的總匯，內容大致包括：歷次譜序、凡例、祖訓家規、歷代源流、居址風水圖、廬墓圖、先祖遺像、像讚、仕宦錄、人物傳記、字排、歷次修譜名錄、族產、藝文等等，是我們搜集的重點，殘本亦有價值。世系篇幅最大，它列出該族從分房祖（或發脈開基的始祖）一直到修譜時剛出生的嬰兒的傳承情況，對每個男性族人除記載字輩排行（如啟123即啟字輩第123個出生的人）外，還記五大要點：（1）出生年月日時；（2）娶妻某地某女，出生年月日時，娶幾次則記幾次，如亡故或離異均要記載清楚；（3）生育子女，子只記排行名字，女記名字、出生、婚嫁情況，子女列於生母名後；（4）卒喪年月日時；（5）葬地。健在者則無後2條。有成就者其業績事功可記述之，但文字要簡潔誰確。一般來說世系比譜頭研究價值小，如收不全，不爲遺憾（名人世系當然除外）。 這裡順便可澄清兩種誤解，一說『在封建社會裡，正統的觀念是絕對的。一個家族中，只有嫡傳子孫才能堂堂正正地記入家譜上面，也就是長子、長孫、長重孫、長重重孫的家庭才可以記載在簿。』② 其實一個家庭所有的子孫不論嫡生、庶生都要記上譜系的。惟一不同的是家譜不可能每個子孫都『人手一份』，而往往只能由長房或嫡系子孫收執保，存。二說女子不能上譜，其實從古到今女子都是上譜的，如前所述，女兒記載在其父母名下，妻子則記載在其夫名下，而且原籍、生、卒、葬、生育等情況都要記載清楚，受歧視的表現是舊社會女子往往有姓無名，稱某氏而已。現在修譜女子除有名字外，其學歷、工作業績一般都作了記載，當然位置還是在父母或丈夫名下，這是家譜體例決定的。但如果是男到女家，女子爲戶主，則同樣女子和男子一樣處於世系中戶主的位置了。 來源：福客民俗網 |
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