| 從上述郭璞運用的八卦諸種物象中，兌為虎，可謂郭璞的一大發明。它正是在【周易o說卦傳】兌卦"為毀折，為剛鹵"的象徵意義的基礎上，加以衍擴而來的。當然，郭璞以兌為虎，從某種角度上說是受到焦氏【易林】及九家逸象以艮為虎的啟迪。既然艮為虎象，那麼與它對應的兌卦也就自然帶有"虎味"了。故兌象為虎，似乎是順理成章的事了。此外，郭璞以兌為虎，還可以從古代天文學中找到其依據。據考證，早在戰國初期（公元前五世紀），二十八星宿與蒼龍、玄武、白虎、朱雀"四象"的對應關係就已經確立了。【禮記o曲禮上】："前朱鳥而後玄武，左青龍右白虎。"東漢著名科學家張衡在【靈憲】中說?quot;蒼龍連蜷於左，白虎錳據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後。"這就明白無誤地告訴我們：蒼龍七宿配於東方，玄武七宿配於北方，白虎七宿配於西方，朱雀七宿配於南方。既然兌卦屬西方之卦，作為西方星宿之動物形象白虎，就完全有理由成為兌卦的一種物象（同樣的道理，離卦屬南方之卦，作為南方星宿之動物形象朱雀，也主自然而然地成為離卦的一種物象）。郭璞如此擬象，比起虞氏逸象以坤為虎，要合理、高明得多。尚秉和為之大加讚賞：
虞氏以坤為虎，訖不知艮虎象。豈知【易林】及九家皆以艮為虎！後郭璞又以兌為虎，兌西方虎宿，又兌為剛魯為毀折，義亦勝於坤。[22] 郭璞把"兌為虎"這一取象廣泛運用到其所佔卦的闡析上，且都取得"成效"。如，郭氏在避亂途中，曾就是否取道焦邱至河北，佔了一卦，得隨 這升 ，其林辭曰： 虎在山石，馬過其左（原註：兌虎震馬，互艮山石）。駁為功曹，猾為主者（原註：駁猾能伏虎）。垂耳而潛，不敢來下（原註：兌虎去，不能見）。爰升虛邑，遂釋魏野（原註：隨時制行，卦義也。升賊不來，知無寇當。魏則河北亦荒敗。）[23] 是段林辭圍繞着"虎"字作文章。貞卦隨 ，上兌下震，互卦（二至四爻）為艮，兌為虎，震為馬，艮為山為小石，故云"虎在山石，馬過其左"。郭氏依據貞卦隨的卦象敵悔卦升的卦辭，着眼於"虎的出沒"，斷言焦邱乃平安之徑，後來事情的發展，果然。 總而言之，郭璞占卦，主要是從分析卦的象數入手，尤其注重運用八卦諸種物象和象徵意義，同時也不排斥【周易】卦爻辭，因而左右逢源，"靈驗"非常。 順便一提的是，郭璞還是【周易】占筮術的積極改革者。沿秉和【周易古筮者】曰： 揲蓍為占，其法太繁，有不能用於倉卒之時者，故古人以金錢代之，蓋自京、郭而已然矣。 又曰： 以其與揲蓍法合，故用之而亦驗。 這裏所說的京、郭，指京房、郭璞。在京房之前的西漢，占筮者通常採用【周易o繫辭傳】所載的"大衍之法"，即以五十根蓍草揲卦，程序繁瑣且費時。京房首創"金錢代蓍"法，也稱"金錢卜"或"錢卜"，即是用三枚銅錢代替五十根蓍草以占筮。其基本原理與蓍草揲卦相同，但操作程序卻大大簡化了，適應了當時【周易】占筮術發展的需要。生活在兩晉時代的郭璞，審時度勢，繼承了京氏"金錢代蓍"法，把它運用到自己的易占活動中去。其【易洞林】所載諸多筮例，據說皆沿用了京氏是法。京、郭的這種占筮術，為歷代易占者所歡迎，在中國易占史上流傳了近兩千年。[24] 郭璞不僅在占筮術上敢於拋棄【周易】傳統的筮法，而且在占辭上從不照搬套用【周易】卦爻辭以及彖、象傳，而是從當時的實際需要出發，自造筮詞，這在易學史上亦是罕見的。毛奇齡對此作過論述： 大抵作筮詞法，或散或韻，總任揲蓍者臨占撰造之語，非舊時有成文如是也。-------若郭璞亦自造龜卜之繇詞，名曰辭林，則皆其自記已卜之事，與筮詞同。[25]筆者對【晉書】本傳、【易洞林】所載郭璞的筮例作過一番統計，自造筮詞的林辭計有十一條。從這些林辭中，我們可以窺知郭璞作筮詞的"套數"有二：一是因象造辭。郭璞的大多數筮詞都是以孟、焦、京的卦氣說、納甲說、五行說等學說為指導，依據所佔卦的卦爻象，通過想像敷衍而成。其文字與【周易】卦爻辭沒有多大相似之處。上述提及的遁之蠱、同人之革、隨之升的林辭，就是如此。二是根據求占者的實際情形，結合【周易】的卦爻辭，編造筮詞。這些林辭與【易】辭溶為一體。如，郭璞【易洞林】補遺、千寶【搜神記】載： （晉元帝時）揚州別駕顧球秭。生十年便病，至五十餘。令璞筮之，得大過之升。其辭曰："大過卦者義不嘉，冢墓枯楊無英華。振動遊魂見龍車，身被重累嬰天邪。法由斬祀殺靈蛇，非已之咎先人瑕。案卦論之可奈何？" 很顯然，這裏的"大過卦者義不嘉，冢墓枯楊無英華"。是化用了【周易】大過卦九五爻辭及其象傳辭。大過卦九五爻辭雲?quot;枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。"【象】曰："枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。"不過，在見存郭璞諸多條林辭中，直接化用【易】辭的畢竟不多。除了上述大過之升的林辭外，僅有既濟一條林辭： 小狐迄濟，垂尾累衰。初雖偷安，終靡所依。案卦言之，秋吉春悲。[26] 不言而喻，這裏化用了【周易】既濟和未濟卦辭。既濟卦辭云："亨小，利貞，初吉終亂。"未濟卦辭去："亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。" 綜觀郭璞中卜林辭，或因象設辭，或把【易】辭加以改造、潤色。它們多俗語、口語，明白曉暢且押韻，讀起來琅琅上口，易記易背誦。其句式或四言，或七言，或八言，整齊劃一，頗似一首首詩歌或民謠，具有一定的文學鑑賞價值。郭璞林辭，從某種角度說，也是對焦氏【易林】林辭的仿效和發展。 來源：國學文化藝術中心 |
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