| 『到此一游』是全世界名勝景觀耀眼之處偽文化的斑禿，明明是噁心人的塗鴉行為，可效仿者卻趨之若鶩。那些塗鴉者難道真的不知道自己的字跡都不如狗爪子瞎劃拉留下的線條好看嗎？當然不是，這些人知道自己的字跡確實不咋樣，但真的不覺得塗鴉的醜陋要甚於他們那兩筆硬刷子。如果他們知道那是一種卑鄙的亮醜行為，他們是不會幹的，就像絕大多數人都不敢裸行一樣。
在塗鴉者的心裡，塗鴉遭罵是因為景區的人要保護景觀之地的乾淨，景觀的『版面』裝不下『到此一游』過剩的作品，誰是捷足先登者，誰就搶到了首發『到此一游』的『版面』。人們的清理不過是一種覆蓋，反正我是逮着一把出名的機會就不能放過。字跡好看賴看不重要，重要的是要讓人們看到，讓別人知道我的存在，比我是好是壞要實在，這完全符合烏合之眾的討巧心態，更何況在名勝景區，甚至是世界的名勝景觀之地，我能『到此一游』也非等閒之輩了。 那麼，嘲笑烏合之眾的附庸風雅，是不是那些有地位、有身份的人就不幹這樣的蠢事了呢？不是的，名利場上的塗鴉者從來就不缺少各種各樣的政客爬蟲與有名或沒名又想出名的文化人，後者與前者不過是五十步笑百步罷了，是藏獒與京巴的區別，但它們都是狗，狗性無差別。過去那些三皇五帝，州府郡縣的官員出行，只要是在自己權力隸屬的領地，巡視到哪裡不都也拉下了『到此一游』的■■嗎。烏合之眾是偷偷摸摸，忐忑不安地塗抹；有身份、有地位的大人物是眾星捧月，志高意滿地揮毫；烏合之眾塗鴉被逮住要罰款，名人、要員題字有人給錢。兩者都是一樣的附庸風雅，前者因不具備『名分』就是缺德，後者『名正言順』就算留下了墨寶。可縱覽古今那些所謂的名人、要員留下的墨寶，有多少不是烏合之眾『到此一游』的附庸風雅呢。 我們見到的那些封疆大吏在位時的『到此一游』，一度多如牛毛，可當他們因政治問題或經濟問題被清洗、被法辦之後，全城剷除他們『墨寶』的大行動也是興師動眾呀，一點兒不比名勝景區清洗烏合之眾的『到此一游』污痕斯文。 一度是高官，一度又成了貪官的胡長清、成克傑、陳紹基曾經到處題字、寫匾，他們一人的污染勝過萬人的『到此一游』，可對這樣的塗鴉我們除了報以熱烈的掌聲之外還屁顛屁顛地送上潤筆費，我們接受權威的塗鴉，不接受大眾的塗抹，這就使得大眾在心裡得出這樣的結論，塗鴉從來都不是亮醜，就看身價夠不夠，二郎神的放屁，不叫放屁，那是一股仙氣。 人都怕自己卑微，即便是一方諸侯也脆弱得擔心自己名聲不顯，人脈不足，支撐不起頭頂那一畝三分地，於是能寫出撇來不像捺的人也都願意到處題字，以為這樣的『立言』就能流芳了。 其實，烏合之眾的『到此一游』與名人、要員的題詞、題字都是對功名利祿文化追求的現實版。留言、留名、留聲、留影，人人可做，但那些真正能青史留名的大師、大儒、大人物反倒惜墨如金。要想讓烏合之眾不在名勝景觀之地到處塗鴉，就要先讓那些所謂的名人、要員們別再以處處題詞、題字為榮了。讓全社會都達成一種共識，凡是沒有名到李白、杜甫、王羲之那樣就在名山大川上題字即可視為一種隨意的大小便。達成了這樣的價值共識，大眾也就從此告別了『到此一游』的文化衝動了。如題字上癮，不題犯病者可在自家的廚房、臥室、書房塗鴉，這算不上有礙觀瞻，盡可隨便！ (『到此一游』是全世界名勝景觀耀眼之處偽文化的斑禿，明明是噁心人的塗鴉行為，可效仿者卻趨之若鶩。那些塗鴉者難道真的不知道自己的字跡都不如狗爪子瞎劃拉留下的線條好看嗎？當然不是，這些人知道自己的字跡確實不咋樣，但真的不覺得塗鴉的醜陋要甚於他們那兩筆硬刷子。如果他們知道那是一種卑鄙的亮醜行為，他們是不會幹的，就像絕大多數人都不敢裸行一樣。 在塗鴉者的心裡，塗鴉遭罵是因為景區的人要保護景觀之地的乾淨，景觀的『版面』裝不下『到此一游』過剩的作品，誰是捷足先登者，誰就搶到了首發『到此一游』的『版面』。人們的清理不過是一種覆蓋，反正我是逮着一把出名的機會就不能放過。字跡好看賴看不重要，重要的是要讓人們看到，讓別人知道我的存在，比我是好是壞要實在，這完全符合烏合之眾的討巧心態，更何況在名勝景區，甚至是世界的名勝景觀之地，我能『到此一游』也非等閒之輩了。 那麼，嘲笑烏合之眾的附庸風雅，是不是那些有地位、有身份的人就不幹這樣的蠢事了呢？不是的，名利場上的塗鴉者從來就不缺少各種各樣的政客爬蟲與有名或沒名又想出名的文化人，後者與前者不過是五十步笑百步罷了，是藏獒與京巴的區別，但它們都是狗，狗性無差別。過去那些三皇五帝，州府郡縣的官員出行，只要是在自己權力隸屬的領地，巡視到哪裡不都也拉下了『到此一游』的■■嗎。烏合之眾是偷偷摸摸，忐忑不安地塗抹；有身份、有地位的大人物是眾星捧月，志高意滿地揮毫；烏合之眾塗鴉被逮住要罰款，名人、要員題字有人給錢。兩者都是一樣的附庸風雅，前者因不具備『名分』就是缺德，後者『名正言順』就算留下了墨寶。可縱覽古今那些所謂的名人、要員留下的墨寶，有多少不是烏合之眾『到此一游』的附庸風雅呢。 我們見到的那些封疆大吏在位時的『到此一游』，一度多如牛毛，可當他們因政治問題或經濟問題被清洗、被法辦之後，全城剷除他們『墨寶』的大行動也是興師動眾呀，一點兒不比名勝景區清洗烏合之眾的『到此一游』污痕斯文。 一度是高官，一度又成了貪官的胡長清、成克傑、陳紹基曾經到處題字、寫匾，他們一人的污染勝過萬人的『到此一游』，可對這樣的塗鴉我們除了報以熱烈的掌聲之外還屁顛屁顛地送上潤筆費，我們接受權威的塗鴉，不接受大眾的塗抹，這就使得大眾在心裡得出這樣的結論，塗鴉從來都不是亮醜，就看身價夠不夠，二郎神的放屁，不叫放屁，那是一股仙氣。 人都怕自己卑微，即便是一方諸侯也脆弱得擔心自己名聲不顯，人脈不足，支撐不起頭頂那一畝三分地，於是能寫出撇來不像捺的人也都願意到處題字，以為這樣的『立言』就能流芳了。 其實，烏合之眾的『到此一游』與名人、要員的題詞、題字都是對功名利祿文化追求的現實版。留言、留名、留聲、留影，人人可做，但那些真正能青史留名的大師、大儒、大人物反倒惜墨如金。要想讓烏合之眾不在名勝景觀之地到處塗鴉，就要先讓那些所謂的名人、要員們別再以處處題詞、題字為榮了。讓全社會都達成一種共識，凡是沒有名到李白、杜甫、王羲之那樣就在名山大川上題字即可視為一種隨意的大小便。達成了這樣的價值共識，大眾也就從此告別了『到此一游』的文化衝動了。如題字上癮，不題犯病者可在自家的廚房、臥室、書房塗鴉，這算不上有礙觀瞻，盡可隨便！ 『到此一游』是全世界名勝景觀耀眼之處偽文化的斑禿，明明是噁心人的塗鴉行為，可效仿者卻趨之若鶩。那些塗鴉者難道真的不知道自己的字跡都不如狗爪子瞎劃拉留下的線條好看嗎？當然不是，這些人知道自己的字跡確實不咋樣，但真的不覺得塗鴉的醜陋要甚於他們那兩筆硬刷子。如果他們知道那是一種卑鄙的亮醜行為，他們是不會幹的，就像絕大多數人都不敢裸行一樣。 在塗鴉者的心裡，塗鴉遭罵是因為景區的人要保護景觀之地的乾淨，景觀的『版面』裝不下『到此一游』過剩的作品，誰是捷足先登者，誰就搶到了首發『到此一游』的『版面』。人們的清理不過是一種覆蓋，反正我是逮着一把出名的機會就不能放過。字跡好看賴看不重要，重要的是要讓人們看到，讓別人知道我的存在，比我是好是壞要實在，這完全符合烏合之眾的討巧心態，更何況在名勝景區，甚至是世界的名勝景觀之地，我能『到此一游』也非等閒之輩了。 那麼，嘲笑烏合之眾的附庸風雅，是不是那些有地位、有身份的人就不幹這樣的蠢事了呢？不是的，名利場上的塗鴉者從來就不缺少各種各樣的政客爬蟲與有名或沒名又想出名的文化人，後者與前者不過是五十步笑百步罷了，是藏獒與京巴的區別，但它們都是狗，狗性無差別。過去那些三皇五帝，州府郡縣的官員出行，只要是在自己權力隸屬的領地，巡視到哪裡不都也拉下了『到此一游』的■■嗎。烏合之眾是偷偷摸摸，忐忑不安地塗抹；有身份、有地位的大人物是眾星捧月，志高意滿地揮毫；烏合之眾塗鴉被逮住要罰款，名人、要員題字有人給錢。兩者都是一樣的附庸風雅，前者因不具備『名分』就是缺德，後者『名正言順』就算留下了墨寶。可縱覽古今那些所謂的名人、要員留下的墨寶，有多少不是烏合之眾『到此一游』的附庸風雅呢。 我們見到的那些封疆大吏在位時的『到此一游』，一度多如牛毛，可當他們因政治問題或經濟問題被清洗、被法辦之後，全城剷除他們『墨寶』的大行動也是興師動眾呀，一點兒不比名勝景區清洗烏合之眾的『到此一游』污痕斯文。 一度是高官，一度又成了貪官的胡長清、成克傑、陳紹基曾經到處題字、寫匾，他們一人的污染勝過萬人的『到此一游』，可對這樣的塗鴉我們除了報以熱烈的掌聲之外還屁顛屁顛地送上潤筆費，我們接受權威的塗鴉，不接受大眾的塗抹，這就使得大眾在心裡得出這樣的結論，塗鴉從來都不是亮醜，就看身價夠不夠，二郎神的放屁，不叫放屁，那是一股仙氣。 人都怕自己卑微，即便是一方諸侯也脆弱得擔心自己名聲不顯，人脈不足，支撐不起頭頂那一畝三分地，於是能寫出撇來不像捺的人也都願意到處題字，以為這樣的『立言』就能流芳了。 其實，烏合之眾的『到此一游』與名人、要員的題詞、題字都是對功名利祿文化追求的現實版。留言、留名、留聲、留影，人人可做，但那些真正能青史留名的大師、大儒、大人物反倒惜墨如金。要想讓烏合之眾不在名勝景觀之地到處塗鴉，就要先讓那些所謂的名人、要員們別再以處處題詞、題字為榮了。讓全社會都達成一種共識，凡是沒有名到李白、杜甫、王羲之那樣就在名山大川上題字即可視為一種隨意的大小便。達成了這樣的價值共識，大眾也就從此告別了『到此一游』的文化衝動了。如題字上癮，不題犯病者可在自家的廚房、臥室、書房塗鴉，這算不上有礙觀瞻，盡可隨便！ (阮直 ) 來源：西安晚報 |
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