| 今天是我國第八個文化遺產日，今年『文化遺產日』非物質文化遺產活動的主題是『人人都是文化遺產的主人』。昨天，由廣東省文化廳作爲指導單位，南方日報社、廣東省非物質文化遺產保護中心與中山大學中國非物質文化遺產研究中心聯合主辦的首屆『活力非遺』高峰論壇暨『活力非遺2013年度致敬人物』評選活動頒獎儀式在廣州落幕。
紅線女、李良輝、楊蝦、楊焯忠、黃欽添、黃歐、唐橋辛二公、辜柳希、韓競生、陳柏忠等10位優秀非遺傳承人領取了首屆『活力非遺年度致敬人物』的獎盃。中國非物質文化遺產保護中心副主任田青特地從北京趕來參加『活力非遺』高峰論壇，他對『活力非遺』活動表示肯定：『廣東創造了「活力非遺」的概念，這在全國是獨一無二的，強調了非遺的「活力」傳承兩個字，我很欣賞。』 廣東省文化廳副廳長凌曲剛、中山大學中國非物質文化遺產研究中心副主任宋俊華等出席了頒獎禮，南方報業傳媒集團管委會副主任、總編輯、南方日報社社長張東明致辭。在頒獎結束後的高峰論壇上，來自北京和廣東本地的專家圍繞『傳統非遺如何走進現代生活』的話題展開研討。 把傳承人從幕後請到台前 『非遺是一條不停流淌的河，而傳承人才是這條河生生不息的源頭。』將非遺傳承人從幕後請到台前，讓這些默默無聞奉獻幾十年的大師走到公眾視野。這是『活力非遺2013年度致敬人物』評選活動舉行的初衷。 『非物質文化遺產和物質文化遺產最大的區別，就是非物質文化遺產是活態傳承的，所以非遺需要保護個別傳承人，要讓傳承人能把他們的技藝傳承下來煥發活力。』田青認爲，『活力非遺』評選活動將聚光燈聚集在傳承人身上，讓公眾關注他們的生存狀態。 南方日報記者在對這10位傳承人進行實地採訪中，真切感受到這些傳承人身上的熱愛、執著與堅守，正是這樣，才讓人們看到傳統非遺生生不息的活力，他們的畢生付出，是『活力非遺』的生命之源。 凌曲剛介紹說，廣東近年來不斷加大對傳承人的保護和扶持力度。從2009年開始，廣東對省級傳承人每年補助4000元，從2012年開始，提高到每年1萬元。2012年廣東公布了第一批非物質文化遺產傳承基地、機構51個，對33位優秀傳承人進行表彰和獎勵。 瑤族長鼓舞省級傳承人唐橋辛二公被稱爲『瑤族鼓王』，但他這門手藝幾乎沒有收入，已經70多歲的他平時還要靠務農維持生存，廣東省每年對他1萬元的補助顯得很重要。而佛山醒獅傳承人黃欽添則告訴南方日報記者，他的龍獅隊有100多人，要維持每年的工資支出和各種開銷每年需500萬元，而他隊伍的演出僅能掙回一半的費用，其餘的都要靠社會上的老闆『募捐』。 面對非遺傳承人的生存境況，田青表示，非遺的傳承最終必須依靠傳承人，而傳承人也離不開社會各界的支持和扶持。『過去一直以來的政策都是「政府主導、群眾參與」，但非遺就活在我們中間，單靠政府的力量不能滿足非遺豐富性和普遍性的要求。』他希望，『活力非遺』活動能吸納全社會力量，共同關注傳承人的生存境遇。 『變』與『不變』間尋找活力 在『活力非遺』高峰論壇上，非遺項目的『變』與『不變』，成了專家們熱議的焦點。中山大學教授宋俊華認爲，非遺是一種有生命的文化遺產。它的傳承與發展，關鍵在於如何在不斷變化的現實中『活下去』。『源於生活的非遺，應當回歸生活並服務生活。如果沒有創新，非遺就沒有活力，也難以融入到現代生活中去。』 『如何讓非遺保持自身的生命力，在不斷變化的現實中活著，且活得更精彩，是大家一直苦苦思索的問題。』楊蝦說。紅線女、楊蝦、韓競生等10位傳承人，以他們的實際行動告訴我們，傳承人的創新性傳承，是非遺保持活力、保持生命力的重要動力。 宋俊華認爲，當選首屆『活力非遺年度致敬人物』的10位傳承人，有一個共同的特點：既保持傳統，又敢於創新。『變與不變是非遺發展的內在規律，傳承人對非遺的創造性傳承恰恰體現了對這種辯證規律的遵守，也是非遺源於生活、回歸生活、服務生活的最樸素的要求。』 但田青卻認爲，要慎談創新。『不變是變的前提。不變是對傳統的一種堅守，也是非遺充滿活力的爆發點。』他認爲，古琴的保護經驗值得大家借鑑。『新中國成立初期，國家普查的結果顯示，古琴曾有瀕危局面，當時全國懂古琴的傳人不到100人。但如今，全國大學開設的古琴社已不下三位數，然而古琴的材質、紋飾和斫琴的手法卻始終沒有改變。』田青說，『從來沒有一位古琴傳承人認爲古琴藝術需要「改變」，儘管現在士大夫階層已經消失，但古琴仍在知識分子中傳播，而且文化品位和內涵都沒有改變。』田青將自己比喻爲非遺的『保守主義者』：『「保」是保護我們的文化遺產，「守」是守住我們的精神家園。沒有「保」、「守」就沒有發展，沒有「保」、「守」就沒有未來。』 專家支招 傳承人『無人傳承』 怎麼辦？ 昨天的『活力非遺』高峰論壇上，肇慶端硯的傳承人楊焯忠、佛山醒獅傳承人黃欽添作爲傳承人代表發言，談了自己所遇到的困惑：由於文化斷層以及學藝艱苦、收入微薄等問題，傳統非遺的傳承人已經很難找到後繼者。 楊焯忠提到，端硯除了傳統製作技藝的復甦外，最大的問題是人文斷層。制硯是一門融文學、歷史、繪畫、書法、金石於一體，文化含量極高的學問。端硯要進一步提升檔次，當務之急就是要在『內涵』二字上下功夫，不可止步於製造一兩千元的低端產品。 宋俊華認爲，師傅教徒弟既要有技藝的內容，又要傳授中國傳統文化知識，『不少傳統非遺項目招收不到滿意的學徒，因此現在應該對民眾普及一種觀念：不能總把非遺當做賺錢工具。非遺是作爲生活方式而存在的。』 佛山醒獅傳承人黃欽添，是黃飛鴻第五代傳人，他遇到了醒獅傳承的棘手問題。由於訓練太苦以及有受傷的危險，佛山南海本地的家長已經不願送孩子來學舞獅，更不會把它當職業，現在來學的大部分是外地的孩子。 宋俊華認爲，這個問題很複雜，傳統醒獅是民俗活動中不可缺少的部分，民俗味較重。但南海醒獅不同，走的是職業化道路，已經淡化了民俗，向舞蹈藝術方向發展，所以就需要遵守藝術規則，脫離民俗以後社會需求度就不會高。 宋俊華提出，解決這個問題有兩條路，一是回歸傳統，就是較爲保守的做法，提高民俗性，降低藝術性；二是提高藝術性，能夠脫胎於傳統醒獅，變得能與現代社會接軌，融入到現代生活中來，提高自信，徹底成爲一門藝術。 ■典型案例 米酒與石灣陶藝的活力再造 曾幾何時，單價幾十元錢的石灣米酒已經升至數百元甚至上千元了，而它也從過去再簡單不過的玻璃瓶，裝入了石灣陶藝大師親手設計的作品中。 廣東石灣酒廠有限公司黨委書記、副總經理周文燕告訴記者，將石灣米酒與石灣陶藝融合，這是一次對石灣米酒文化的『文化尋根』。她說，從石灣酒廠的前身『陳太吉酒莊』算起，至今已有180多年歷史。一方水土養一方人，如同廣東涼茶一樣，『陳太吉』的『玉冰燒』也獨具老廣的個性，與市民生活息息相關。玉冰燒採取『肥肉釀浸，缸埕陳藏』的獨特釀酒工藝，自古就與佛山本地的陶藝融合在一起。 『石灣酒是中國米酒的代表產品，而石灣的陶藝又是最出名的，這兩種最具嶺南特色的產品的結合，是想將石灣酒發展成爲一種高端、鑑賞性的新酒品。』周文燕說，酒瓶是由中國陶瓷藝術大師黃志偉設計，以古代詩詞文人酒後似醉非醉的形態爲造型，藝術性與實用性自然融合，這是石灣陶藝文化與嶺南酒文化的獨特創作，單獨陶酒瓶就具有一定的收藏價值和觀賞價值。 周文燕指出，米酒文化和陶瓷文化的結合，不僅在酒的傳統工藝釀造上體現出了酒文化，也讓人領略嶺南本土文化特色。而經過石灣陶藝大師設計的石灣陶藝酒瓶，其實也在試圖喚醒中國古人詩酒文化的復甦。 爲發掘更深厚的文化血脈，今年，廣東石灣酒廠打破企業門檻，在佛山投建廣東最大的酒文化博物館――嶺南酒文化博物館，將在年底落成。博物館除了將會展示石灣酒廠傳統釀造技藝外，還向公眾宣傳歷史悠久的嶺南酒文化。『我們投入巨資打造這個博物館，不是建造一家企業博物館，而是全面呈現嶺南酒文化，體現一份宣揚嶺南文化的責任。』周文燕說。 ■成功案例 乞巧節的現代復活 對於傳統非遺項目，有傳承人持之以恆的堅守，它們可以迎來復甦。而面對傳統的民俗節慶類非遺項目，如何傳承復甦？近年來，廣州市天河區委宣傳部部長童慧介紹了『乞巧節』的成功案例。在政府的大力扶持下，古老的『乞巧節』正在重新活化爲天河區的『文化名片』。 起源於漢代的『乞巧節』，即七夕節，是中國七大傳統節日之一。珠三角地區的『乞巧』習俗更是歷史悠久。然而，隨著社會的發展，乞巧節從上個世紀50年代開始逐漸瀕危。直到1998年，在4位老人帶領下，天河區珠村首先在村中的小祠堂恢復起了『擺七娘』，推動周邊地區乞巧文化的陸續復甦。 村民們自發的民俗活動，引起了政府的關注。爲恢復這一傳統民俗的生命力，天河區依託村民、傳承人、專家學者、媒體等多方力量，全方位挖掘乞巧文化的內涵。政府的號召得到了廣泛而踴躍的回應：村民們爲政府提供民國時期記錄珠村乞巧的文獻，『巧姐』們則獻出自己多年珍藏的乞巧佳作，學者們則通過口述歷史、田野調查等，爲乞巧習俗的完整真實的傳承，帶來了最直接參考資料。 打撈原始的乞巧技藝只是爲非遺重注活力的第一步，關鍵在於乞巧文化的傳承，而走進課堂是非遺傳承最好的形式。爲此，天河區珠村小學在2004年率先將乞巧工藝融入課堂，開發藝術教育校本教材【我們的乞巧】。此後，天河區還在各級學校學生中舉辦『乞巧大賽』和『展示會』，大大提高了年輕人對傳統文化的認知與積極性。如今，天河乞巧已經形成了由『八大元老』爲代表的乞巧婆婆、『五朵金花』爲代表的現代巧姐，以及珠村小學眾多『小巧女』組成的龐大傳承人譜系。 爲推進乞巧民俗的活態傳承，適應時代的變遷，天河乞巧不斷推陳出新，創作了一系列富有時代氣息的乞巧作品。從『文明家園』、『亞運主題』再到『中國夢』，『巧姐』們一件件心靈手巧的傑作，記錄著他們生活中的幸福點滴。 『天河乞巧習俗』前年入選爲國家非物質文化遺產名錄，珠村也被文化部評爲『中國民間文化藝術之鄉』。目前，區政府力爭將珠村打造成具有嶺南水鄉特色的『中國乞巧第一村』，而珠村古祠堂也將升級成爲乞巧博物館，通過文字、圖片、視頻、實物等多媒體手段，推廣乞巧文化。童慧表示，博物館的出現，將使乞巧文化的展示更爲常態化，讓珠村真正成爲乞巧文化的地標。 撰 文：南方日報記者 李培 楊逸 鍾琳 實習生 史璇 黎金鑫 繆麗瓊 策 劃：陳志 李平科 來源：南方日報 |
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