| 埃及盧克索神廟發生的『到此一游』事件，引發國人爭論。不少人表示這是『國人之恥』，並稱：可能在奧運會奪金牌時才想起國家榮譽，出了這種事便說成是個人責任。同時，也有網友認爲，這是個人行爲，不能代表國人整體的文明素質。
實際上，『到此一游』的現象遠非今日才有，也遠非埃及浮雕上一例，國內的自然和人文景區，甚至大街小巷，到處都能見到『到此一游』之類的字跡，如敦煌壁畫上2000年的『留字』，故宮銅缸上的刻字等。 對此，中國社科院哲學研究所研究員張曉明說：『到處留字，特別是在自然、人文風景區留下「到此一游」，是國人多年以來的習慣，但這種習慣不是一種文明的表現。這一次埃及刻字事件，只是讓這種形象和現象發酵了，這也是一件好事，讓我們再一次注意到我們的不文明之處，反思國人的道德水準。』 個人行爲與國家形象 一個人出了國，就不再是普通的個人，他的一言一行，必然和國家的形象相關。 北京晨報：埃及浮雕刻字事件引發了網友的廣泛討論和批評，您怎麼看？ 張曉明：這種現象在國內非常常見，大家可能都習以爲常了。這其實也是多年養成的一種不好的習慣，這一次不過是發酵了。我認爲是個挺好的事，好在它讓我們注意到並且重視這種不文明現象造成的後果，也讓我們反思究竟是什麼原因造成了這樣的現象。同時，還值得注意的是，新媒體的作用開始越來越凸顯出來，這證明，新媒體不僅能夠監督政府，也能夠監督老百姓自己的行爲。 北京晨報：對於刻字事件，有人認爲是『國人之恥』，也有人認爲是個人行爲。 張曉明：一個人出了國，就不再是普通的個人，他的一言一行，必然和國家的形象相關。這是很簡單的道理，如果有一個外國人在我們的文物上刻了字，我們必然會罵那個國家，對那個國家的印象都會變差，而不會僅僅罵那個個體的人。人同此心，簡單地說這是個人行爲也不合適，別人也不會這麼看。 不文明是現代化必然現象 如果能夠營造一個相對文明的環境，潛移默化之下，人們慢慢就會適應城市文明。 北京晨報：不文明的現象引起了人們的關注，甚至有人總結出國人出國『20大』不文明行爲，這些行爲習慣是如何形成的？ 張曉明：不文明現象的出現，其實也是社會進步過程中的一種現象，隨著我們現代化的進程展開，比如說大量的農村人口進入城市，在農村，隨地吐痰、大小便很平常，但是到了城市以後就不行了，生活環境的改變必然導致生活方式和習慣的變化，對於文明的認知也會變化。 北京晨報：那麼怎麼才能完成這種文明的變化呢？ 張曉明：這個變化是主客觀互相配合和影響的一個過程。首先，社會的進步有客觀的必然性，人還是適應環境和改造環境的主體，如果能夠營造一個相對文明的環境，潛移默化之下，人們慢慢就會適應城市文明，比如說大街上很乾淨，人們自然不會輕易地隨地吐痰、亂扔垃圾，反之，大街上到處是垃圾，恐怕隨地大小便也是常事。其次，在環境的基礎上，還有一個教育、教化的過程，使人們經過文明的薰陶，逐漸明白和遵守現代文明的規則。 晨報記者 周懷宗 國人不文明的行爲一直都受到批評，特別是出國以後的行爲，更是屢受批評。網上也流傳國人在境外的『20』大不文明行爲，包括隨地吐痰、在公共場所大聲喧譁、貪小便宜、強拉外國人合照等。 對此，張曉明說：『不文明現象，其實也是社會進步中的一個必然現象，從傳統社會到現代社會，從農村到城市，人們的生活習慣、行爲方式必然要有變化，文明的內容也必然會有不同。這是一個教化和環境薰陶的過程，非中國人獨有。值得注意的是，我們目前的社會，不論是在教育上，還是環境薰陶上，都還缺乏相關的內容。』 壞習慣並非中國人獨有 即便在現在，我們去長城，也可以看到上面有非常多的外國人的刻字、留字。 北京晨報：有人把類似『到此一游』的不文明現象稱爲國人的『痼疾』，甚至和『劣根性』聯繫起來，是否如此？ 張曉明：現代社會的發展中，有一些是普遍性的東西。當然，工業化之前的傳統社會，各有各的不同，比如說農業爲主的傳統社會和畜牧爲主的傳統社會，他們的文明概念、生活方式、行爲習慣就各自不同。但是一旦進入現代社會，特別是到了大城市的階段，就會出現更多普遍的東西。至於說是否有傳統的影響，這也不好定論，需要專門的研究才行。 北京晨報：所以說，這是一種普遍的現象，非中國人獨有？ 張曉明：現代化進程中的不文明現象，不是現代化的必經過程，但卻是現代化進程中的一個必然現象，在社會發展的某一個階段上，沒有什麼好的辦法可以避免，西方人在工業化初期和中期的時代，我想他們的不文明現象可能會更多。而且，即便在現在，我們去長城，也可以看到上面有非常多的外國人的刻字、留字，人性都有相似的地方，壞習慣並非中國人獨有。 教養培育的缺失 我們的教育中有太多高線的道德要求，但是對於基本的做人的準則，卻少有涉及。 北京晨報：不文明現象屢屢成爲社會議論的焦點，是什麼原因？ 張曉明：其實我們現在有兩個方面都還缺乏，首先環境問題需要改善，比如說在王府井，很少會有人亂扔垃圾、隨地吐痰，但是像王府井這樣的地方太少了。其次，我們缺乏一種基本的底線教育，我們的教育中有太多高線的道德要求，但是對於那些基本的做人準則，卻少有涉及。 北京晨報：教育上應該怎樣改進？ 張曉明：我們的教育，大學、中學、小學，甚至從幼兒園開始，都強調的是個人之間的競爭，而缺少文明的養成，過於重視『成功』的教育，卻少『成人』的教化，注重知識的傳遞，卻少了教養的培育。 教育不能僅是傳遞知識 沒有教化的概念和功能，必然會使得教養缺失成爲一個普遍的社會問題。 北京晨報：教育爲什麼缺少教養的培育呢？ 張曉明：這和應試教育以及和它相關的一整套體系有關。這一套體系，造成了學生之間乃至學校之間的惡性競爭，現在甚至有把農村的學校集中到城鎮中的現象，只是爲了提高效率，提高知識的傳播等。雖然，現代教育是在市場經濟下發展起來的，但教育還有一個教化的功能，只想著怎麼樣提高效率、只有投資收益的概念，而沒有教化的概念和功能，必然會使得教養缺失成爲一個普遍的社會問題。 北京晨報：它的結果就是行爲的失范，文明的缺失？ 張曉明：在一個競爭無處不在的環境下，人的心態必然會失衡，對於自我的行爲約束，修養的提高都會失去動力，放縱一些不好的習慣和行爲是必然的事情。對於一些不文明的行爲，或許根本不知道是不文明，或者明知而故犯。 新媒體的教化功能 新媒體在監督和傳播的過程中，也在不斷地糾正不文明的行爲，傳播文明的態度和方式。 北京晨報：怎樣才能改善這種狀況呢？ 張曉明：根本在於改變教育理念和社會環境。而在這些客觀條件暫時難以改變之下，其實還有一些事情是可以做的。比如說在教育中增加一些教化的內容，增加一些人的基本的行爲準則，如怎麼做一個合格的人，再如女孩子怎麼保護自己等。我們生活的環境或許一時難以改善，但這些事情，我們可以在家庭教育中先實踐。 北京晨報：這對於家長來說，或許也是一個難題。 張曉明：可能很多家長也沒有受過這方面的教育，因此做起來恐怕有難度。但是社會總是在不斷地成熟，如今，新媒體也有教化的功能，它在監督和傳播的過程中，也在不斷地糾正不文明的行爲，傳播文明的態度和方式。 教化是社會問題 網絡是一個新的社會環境，建立準則更好的方法，是通過自我教化的過程去建立。 北京晨報：埃及刻字事件曝光以後，刻字者被網友人肉搜索，這也引起了爭議，您怎麼看？ 張曉明：教化問題，不能像刑事犯罪那樣加以懲罰，教育是社會問題，對於個人來說，固然要注意自己的行爲是否文明，但倘若社會因此對某個個人加以太多的苛責，其實也不是解決問題的根本辦法。 北京晨報：人肉搜索本身爭議頗多，您認爲應該如何看待？ 張曉明：人肉搜索有利有弊，毫無疑問，在反腐中發揮了大作用。但同時，也產生了一些不必要的傷害，應該建立一些相應的規範和準則。網絡是一個新的社會環境，這個準則需要慢慢地建立，而且更好的方法是通過自我教化的過程去建立，而不是政府過早地干預。 晨報記者 周懷宗 張曉明： 中國社科院哲學研究所研究員。 ■相關閱讀 國人在境外不文明行爲 1、隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上廁所不沖水，不講衛生留髒跡； 2、無視禁菸標誌想吸就吸，污染公共空間，危害他人健康； 3、乘坐公共運輸工具時爭搶擁擠，購物、參觀時插隊加塞，排隊等候時跨越黃線； 4、在車船、飛機、餐廳、賓館、景點等公共場所高聲接打電話、呼朋喚友、猜拳行令、扎堆吵鬧； 5、在教堂、寺廟等宗教場所嬉戲、玩笑，不尊重當地居民風俗； 6、大庭廣眾之下脫去鞋襪、赤膊袒胸，把褲腿卷到膝蓋以上、翹『二郎腿』，酒足飯飽後毫不掩飾地剔牙，臥室以外穿睡衣或衣冠不整，有礙觀瞻； 7、說話髒字連篇，舉止粗魯專橫，遇到糾紛或不順心的事大發脾氣，惡語相向，缺乏基本社交修養； 8、在不打折扣的店鋪討價還價，強行拉外國人拍照、合影； 9、涉足色情場所、參加賭博活動； 10、不消費卻長時間占據消費區域，吃自助餐時多拿浪費，離開賓館飯店時帶走非贈品，享受服務後不付小費，貪占小便宜。 來源：北京晨報 |
掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com
桂公網安備 45010302003000