| 作者：資利萍
作為歷史學家和國學大師的錢穆，有着伴隨其一生卻不為今人所了解的音樂情緣。無論是作為個人的怡情養性，還是作為集群的教育文化改革和思想建設，錢穆對音樂的旨趣和關於音樂的真知灼見給我們留下了值得反思和學習的精神財富。 錢穆所屬七房橋家族世襲有樂戶丁家班，丁家班專為族中喜慶宴會唱崑曲助興，錢穆自幼耳濡目染，加上其兄錢聲一的影響，從小就顯示出對音樂的愛好和天賦。錢聲一擅長多種樂器，每到春節，家族裡鴻儀堂鑼鼓喧天，都由錢聲一指揮，而到了寒暑假，兄弟倆便在家中合奏，錢穆吹的是簫或笛。 錢穆13歲進常州府中學堂，音樂才能得到培養和發展。當時常州府中學在課餘設遊藝班，分為多組，由學生自己選擇，錢穆選了崑曲，由國文老師童斐(伯章)教導。少年錢穆學崑曲比學正式課程更來勁。他習生角，常公開演出，唱【長生殿】劇中的郭子儀，心情神態頗能領會。只可惜升到四年級上學期時，不知何故倒嗓，出不了聲，就改學吹簫，此後，簫一直陪伴他至70歲。 除了崑曲，錢穆還好平劇以及其他地方戲，如河南梆子、蘇州灘簧、紹興戲、鳳陽花鼓、大鼓書等。他在【八十憶雙親師友雜記】一書中寫到，他本預想等抗戰勝利，觀賞當代名家平劇百出之後，著書以宣揚中國文學傳統部分之內涵。無奈受時局的影響，留下『而余終未能遂此業，思及每為憮然』的遺憾。 1912年，18歲的錢穆就任三兼小學包括音樂在內的多學科教師。錢穆還曾親自參與音樂教學改革和美育實踐。任後宅初級小學校長期間，錢穆首先從體操課和音樂課開始進行課程改革。他認為，體操、唱歌本來就是一種生活，而不是給學生帶來壓力感的課程，因而提出廢去兩課，每日上下午留有固定的時間段讓全體師生做體操、唱歌。 錢穆好音樂，音樂也使他與後來成為音樂家的同學之間保持着情緣。與錢穆同時期就讀常州府中學堂的同學中，出過無數名人志士，如歌曲【教我如何不想她】的詞作者、我國近現代史上著名的語言學家和文學家劉半農，當時曾和錢穆一起被公推為『五代表』中的成員，與校方談判要減去修身科，增希臘文科。劉半農的弟弟、我國近現代民族音樂家、二胡演奏家劉天華當時也在常州府中學讀書，比他們低兩級。錢穆在【八十憶雙親師友雜記】中談到學校創辦軍樂隊，軍樂隊有二十多人，每人一件樂器，由於大鼓需要繞頸擁在胸前，既笨重，聲音又單調少變，沒有人願意學，最後劉天華擔任下來，每次跟在隊伍的最後演奏。錢穆儘管與劉天華很少來往，但通過收音機聽他的二胡曲，曆年不倦。 錢穆承接孔子的儒家音樂思想，認為諸藝術中，唯音樂最切近人生，音樂與人心最能直接相通，音樂還能表現時代，具有治世之音與亂世之音的分別。他還通過分析古代文學家的作品與聲音的關係闡述音樂即人生的觀點：『中國文言亦尚聲，中國之文學尤以音為重，如詩是矣。散文亦寓有音樂妙理，故讀其文玩其辭亦貴能賞其音，高聲朗誦，乃始得之。』音樂有輕重緩急，人生有悲歡離合。白居易【琵琶行】中，歌女彈奏琵琶『大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語』，杜牧【泊秦淮】中『商女不知亡國恨，隔江猶唱【後庭花】』等，都是用音樂來比喻人生境遇。故錢穆提出，『音樂乃實際人生中一部，非超人生而獨立』。音樂與人生息息相關，音樂是人生的一種藝術表達。 錢穆還對中西音樂進行比較，認為西方音樂重技巧，中國音樂重情味，而中西音樂的差別，究其深層的原因乃是哲學思維、哲學觀念的不同，由此而形成兩種截然不同的文化，『中國文化中之音樂，乃在中國之傳統人生中表其情味』。中西音樂不同的表現形式及表現手法給欣賞者的感覺也有所不同。錢穆指出：『惟聽西方音樂，如智者之樂水。聽其一進行曲，正如有人在進步向前。聽中國音樂，則如仁者之樂山。「水流心不競，雲在意俱遲。」天地生人，中西雙方性格不同，情味亦異。』認為西方音樂重在模擬自然，人與自然是分開的，而中國音樂則重在表現情味，人與自然交匯融合，不分你我。 1941年，錢穆在【大公報】上發表【改革中等教育議】，闡明他的音樂教育思想。他首先肯定音樂教育在學校教育中的地位：『儒者謂禮樂不可斯須去身，以今日學校課程言，體操唱歌即猶禮樂。衡以儒家理論，此兩科當為學校教育之最高科目。日日必修，不可或缺。師生並習，無分上下。』並就禮樂的輕重在課程中的比重談了自己的見解：『大抵初級中學應以樂為主而禮副之，高級中學則以禮為主而樂副之。』接着，他談到音樂教學中的課程設置與教學思想：『初級唱歌，宜多製發揚蹈歷之辭，繼以宏大和平之旨。以大合唱為主，以舞蹈進行為助。務求活潑動盪，開拓其情趣，暢悅其胸襟。而又輔之以晨夕之勞作，健身之遊戲，以及郊外之遠足。至高中則以嚴格之軍事訓練與大規模之山林眺覽夾輔並進，而以競技運動與莊嚴肅穆之歌曲輔之。其他如童子軍青年營等訓練，皆當切實重視，不得目為課業餘暇之消遣與點綴。凡學校師生生活，皆當以禮樂為中心，以鍛煉體魄，陶冶意志，培養情操，開發智慧為目的。而知識技能之傳習，則降而次之。』針對這樣會造成學生學業下降的質疑，錢穆認為：『不知苟其人體魄完固，精神充健，意志定而情趣卓，則智慧自開敏，知識技能雖粗引其緒，他日置身社會，自能得路尋向上去。』 錢穆與音樂的情緣，他的音樂教育思想和美育實踐從側面說明，20世紀上半葉，有很多非藝術專業的知識精英關心、關注，並試驗、踐行音樂美育，他們的藝術及美育思想直接導致中國百年音樂教育思想的濫觴，並在實踐層面為近代中國音樂教育的建制奠定了基礎。 來源：中國社會科學報 |
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