| 21講，80姓，錢文忠把與每個中國人都切身相關的姓氏符號詳解，而撰寫【錢文忠解讀<百家姓>】這部中華文明的血脈史的過程，也是一次驚心動魄的文化尋根之旅。
信仰『以家族為中心、視血緣區別親疏，乃是中國傳統的核心價值之一，是全民族的重要信仰。從這個意義上來說，選擇【百家姓】正是為了從小對孩子進行傳統價值觀的教育。』 【錢文忠解讀<百家姓>】是由學術明星錢文忠教授在央視【百家講壇】的同名講座演講稿整理而成，四字一講，共21講。涉及【百家姓】前80個姓的起源和演變、遷徙路線，關於各個姓的文史典故、名人軼事等等。『【百家姓】匯聚的不是一般的漢字，而是作姓用的漢字，這就不一樣了。以家族為中心、視血緣區別親疏，乃是中國傳統的核心價值之一，是全民族的重要信仰。從這個意義上來說，選擇【百家姓】正是為了從小對孩子進行傳統價值觀的教育。姓氏對於中華民族極其重要。我們有時會用一句很重的話：「別忘了自己姓什麼！」談及為什麼【百家姓】會被選作蒙學讀物，錢文忠這樣回答。』【錢文忠解讀<百家姓>】展現了中國傳統姓氏文化由古到今的歷史流變，表現了中國人以家族為紐帶薪火相傳的文化沿革，營造出了一種溫馨的『華夏各族是一家』的文化氛圍。市面上解讀【百家姓】 的書已有多個版本，『原有的百家姓研讀著作多是就姓論姓，介紹每個姓的基本知識；而本書的外延很廣，既有宏觀的姓氏文化，如改姓的幾種情況、中華姓氏的來源等等，還借說姓氏講了很多歷史文化及傳統禮儀的知識。』錢文忠說。 錢文忠表示，在【百家講壇】講完【弟子規】以後，自己離開了很長的時間，大概一兩年時間沒有做此類的電視節目。『之所以又回去做這個節目，基於這樣的考慮：第一點是原來就有這個想法，希望能夠把三本都做一個梳理，【三字經】 講完了按順序應該講【百家姓】。第二種考慮是出於一種憂慮，因為最近幾年讓我出現了蠻憂慮的情況，最重要的情況就是人為分化的意識，強調血統，你這個血統比較高貴，你這個家族比較高貴。強調地域，比如不同地域人們之間的排斥，這幾年越來越厲害。第三個，各個民族之間這種相互的交往也跟過去不一樣，我講【百家姓】主要是想傳達這麼幾種概念，其實中國的姓氏是很平常的，在中國所有的姓氏都是一樣的，所有的姓氏，講到現在為止，只有碰到一兩個姓氏比較純正。像我們根本不存在所謂純正的姓氏。我要強調中國的姓氏在歷史上，它的遷徙、移動非常的頻繁。比如我這個錢姓，我們是在江南形成的一個很獨特的家族，但是我們的來源卻在陝西、山西一帶。比如上海這一帶、江南這一帶一些居民朋友瞧不起鄉村的，這是非常可笑的，因為每一個人都是從那裡來的。』錢文忠舉例說。 談到解讀【百家姓】的方法，錢文忠表示：『【玄奘西遊記】 講的非常集中，【三字經】也不一樣，它講的是孟學的東西，【弟子規】也不一樣，【百家姓】實在太包羅萬象了。我強調一點，在今天這個時代不使用網絡，這個工作是不可能完成的。我非常感謝在網絡上做出貢獻的很多朋友，他們的名字是不知道的，這幫了我一個大忙。另外一方面，根據網絡的線索，我們都要做一個核實。第三個，會有一些古代的八卦，但是古代八卦儘量能夠追尋它的出處。我在書裡邊都會註明，這個是民間的傳說，這個是鑑於記載，這個都有區分。另外一個重要的問題要說明，我特別怕得罪朋友們，到今天為止，實際上中國每一個姓氏都沒有準確的數字，這個我覺得很奇怪。現在中國第一大姓是王，原來是李，但現在已經是王，超過一個億，它的數字經常在變更，這一點也是要跟各位朋友說明，根本找不到一個大家公認的數字。』 錢文忠告訴記者，根據央視播出的新聞，在接下來的四個春節自己都會解讀【百家姓】，『換句話說，用五個春節把它播完，我就有更多的時間可以向大家請教，主要的想法就是這些。』 開放『你如何去接受或者去習慣這個開放的、多樣性的世界，你首先要有一種開放的心態，要有一種自由的形成，不然大家就窒息而死。』 咱們越來越開放，但是我們這個民族的心智反而越來越封閉，確實是這樣。錢文忠說，自己上世紀八十年代到北京，『那個時候沒有中關村圖書大廈，整個中關村就是一個鎮，基本都是平房。但是那是一個很開放的時代，你敢想、寫、表達，敢認錯，反思。隨着這個時代的進步，我們的心智越來越狹隘。比如最近的地域矛盾，沒有北京戶口的人，沒有上海戶口的人，你在這裡高考，大家在這裡爭論，爭論到大家動手，這個我很擔心。比如這個城市，這個區域排斥那個區域的人。因為我生活在上海，我們兩個上海人在那邊說話，就說起為什麼上海人瞧不起我們。大家動不動就會用一種很狹隘的，帶有攻擊性的，排斥性的一種心態去表達自己的心緒，這不是民族之福，民族之福應該是越來越開放，越來越多元。』在錢文忠看來，沒有必要貼一個標籤，只能按照一種方式去思想，去表達。『大家都應該有一種開放的心態，尤其通過【百家姓】。中華民族到現在有多少姓沒搞清楚。【百家姓》裡邊講的五百多個姓，但都是大約而已，我們有多少姓都沒搞清楚。這個世界是充滿着可能性，充滿着開放的。你如何去接受或者去習慣這個開放的、多樣性的世界，你首先要有一種開放的心態，要有一種自由的形成，不然大家就窒息而死。』 當今時代，姓氏的影響也發生了很多變化。比如有的小孩不再隨父姓，而隨母姓。對此，錢文忠表示，『這是必然的，隨着西方文化、商業文化等的衝擊，女權主義也在中國有了市場，人們的個人意識越來越強烈，以後出現某人既不姓父姓也不姓母姓的情況也未可知。這種趨勢有利有弊，好處是人們少了些束縛，人格更加獨立，思維更加開放，利於社會的創新進步； 壞處同樣是因為少了束縛，有的人可能會變得更加沒有敬畏之心。』 說到自己的姓氏，錢文忠笑言：『錢趙孫李，周吳鄭王，我們這個姓很奇怪，我們這個姓就是來源於一個官職，在周朝的時候，就是一個類似於管錢的，這個姓氏在形成的過程當中非常複雜，比如我們稱為是彭祖的後代，我們族譜裡頭規定錢彭是相互要有支撐的。在我們老家那邊非常有意思，錢彭之間來往非常密切，家譜是完整的，而且已經正式出版了。家譜裡頭比如像錢學森老師33代，錢偉長先生34代，錢穆先生33代，都是在江浙一帶。但是並不等於說錢姓就這一支。』『【百家姓】在過去的小學生那裡是常識，但是我們現在都做不到。所以有的時候我在講這個過程當中，之所以感受到一種快樂，其實是一種重新學習，倒不是說我已經學的很牛，然後我深入淺出，我有一桶水，拿出一桶水，不是這樣的。去接近【三字經】、百家姓的時候，我那個桶是空的，或者是沒有滿水的桶，然後在學習的過程中不斷的汲取，往裡頭注滿了水，然後大家一起分享，一起交流，這對我來說是一種快樂。』錢文忠說。 來源：山東商報 |
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