| 『八路軍戰士』像撕魷魚片一樣徒手將敵人撕成了兩半，『鬼子』血肉橫飛，英雄凜然一笑。『八路軍女戰士』被一群日軍侮辱後，騰空躍起，數箭連發，幾十名『鬼子兵』接連斃命。繡花針、鐵砂掌、鷹爪功、化骨綿掌、太極神功輪番出現，取敵人首級如探囊取物。
一段時間以來，如此種種『神奇』的鏡頭接二連三出現在抗日題材電視劇中，已經成爲電視熒幕上『一道亮麗的風景線』。網友戲稱『手撕鬼子』爲『橫店（某影視拍攝基地）名菜』，戲稱此類作品爲『抗日神劇』，有的還調侃道，『鬼子堅持了八年真不容易！』 事實上，雷人橋段層出不窮透露出的是，近來風靡螢屏的抗日題材電視劇，越來越類型化。『抗日』逐漸簡化爲一種故事背景，其內核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是『抗日』，武打、槍戰、愛情、時尚、性感等類型元素也統統裹挾進來。 五花八門背後則是驚人的一致：我方戰士英俊（或性感）瀟灑，神勇無敵，日本軍人猥瑣而弱智、暴虐而無能。乍一看，頗具大無畏的革命樂觀主義精神和上天入地、翻江倒海的大膽想像力！ 不過，我們實在不能把這種慷先驅之慨的做法稱爲『幽默』。儘管沒有誰規定抗日題材文藝作品只能用現實主義手法來講述，但畢竟那段切膚之痛的歷史相去不遠。中國儘管取得了八年抗戰的最終勝利，但我們的前輩也付出了極爲慘烈的代價。這種代價因爲侵略者人性中的惡，也因爲中國近代以來在文明上的落伍。我們的勝利是用巨大的犧牲換來的，這是我們認識那段歷史的基本理性。 現如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的『包袱』，變爲純粹的娛樂品，自是有它的內在邏輯。但這種『自我解放』也確實夠『徹底』的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰精神在『神劇』中已被空洞化和遊戲化，變作掩護暴力刺激的一張虎皮，真可算是『古今多少事，都付笑談中』了。 然而編創者又是極其『理性』的：愛情、暴力、懸疑、時尚、性感……一個都不少，然而在堅持大是大非的前提下，對人性的複雜多一些細膩的刻畫，因爲可能被不理性的聲音所『抗議』，這樣的嘗試卻不願碰觸。非但不敢突破簡單化的觀念窠臼，還用離譜的編造強化陋見，『民族大義』的包裹下，『神劇』們實則是精明的商業算計。 電視劇不必是教科書，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大眾文化中，情愛、武打、警匪等內容其實是人的性、攻擊、破壞等本能欲求的『替代性滿足』，要引導受眾心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內容的同時進行價值觀介入，所以『正義戰勝邪惡』、『好人好報』等主題幾乎成了所有通俗故事的標準配置。好的故事把欲望與道德這兩個『死對頭』如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內心的欲求，也再次強化了道德、價值觀和公共理性，使人處於心智平衡的狀態。 但畢竟，情愛、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內在的共通性，如果故事過於離譜，缺乏基本的公共理性和價值觀介入，文藝作品就越接近於赤裸裸的欲求本身。比如，當人們對暴力的依賴被文藝作品過分強化，那麼暴力的對象是當年無惡不作的日本鬼子，今天在中國飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國製造汽車，並沒有太大的區別，因爲令人痴迷的，是暴力本身。『抗日神劇』庶幾近之。 當年義和團運動『神功護體，刀槍不入』以慘劇收場，帶著如許悲壯的意味，又何嘗不是因爲落後甚至愚昧。今天，藉助無與倫比的奇妙想像和神乎其技的電視特效，義和團的舊夢終於重圓，卻如此讓人哭笑不得。難道真的是因爲我們強大了，再不必反思歷史，而一下子從自卑走向自信了嗎？ 徐鵬飛 來源：人民日報 |
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