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謀略:並非<三國演義>的主要精髓

國學新聞| 學術動態

2013-3-12 22:45| 發佈者: 對酒當歌| 查看: 2194| 評論: 1|來自: 新民周刊

摘要: 當下,解讀【三國】的人似乎都認為這部傑作的精髓是東方智慧、特別是『重磅的權術和謀略』。對此,中國【三國演義】學會秘書長沈伯俊闡述了自己的觀點。     沈先生說,誠然,【三國演義】擅長戰爭描寫,而且 ...
當下,解讀【三國】的人似乎都認為這部傑作的精髓是東方智慧、特別是『重磅的權術和謀略』。對此,中國【三國演義】學會秘書長沈伯俊闡述了自己的觀點。

    沈先生說,誠然,【三國演義】擅長戰爭描寫,而且作者崇尚『鬥智優於鬥力』的思想,總是把注意力放在對制勝之道的尋繹上。因此,雖寫戰爭,卻不見滿篇打鬥;相反,書中隨處可見智慧的碰撞、謀略的較量。然而,謀略並非【三國演義】的主要精髓,更非書中精華的全部。

    論謀略,古代更高層次的經典不少。正面講謀略的有【資治通鑑】,反面講謀略的有【反經】,還有【戰國策】等,事實上【三國演義】中的謀略大都來自上述經典,比起專業化的深邃韜略,【三國】中的『術』與『謀』還算是比較民間和初級的。

 

    在中國傳統文化思想體系中,謀略屬於『術』,是第二層次的東西,『道』才是最高層次的東西。『術』是為『道』服務的,必須受『道』的指導和制約。

    綜觀全書,羅貫中從未不加分析地肯定一切謀略;對於那些野心家、陰謀家的各種陰謀權術,他總是加以揭露和鞭撻。因此,只有代表作者理想的諸葛亮才被塑造為

    妙計無窮的謀略大師、中華民族智慧的化身。曹操的謀略可謂高矣,但羅貫中對他卻並不喜愛,而是有褒有貶。可以說,【三國演義】寫謀略,具有鮮明的道德取向和民本思想。

    至於後人如何看待和借鑑【三國演義】寫到的謀略,則完全取決於自己的政治立場、道德原則和人生態度。(胡展奮)


來源:新民周刊     

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引用 山東受學 2013-3-14 09:30
很客觀的分析

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