聽南懷瑾講國學:【黃帝內經】中蘊含的智慧（3）

思、慮、智

『因志而存變謂之思』，思和想兩個不同。你看中國上古的醫書里就有，並不是佛學來了以後才有的，可是一般的醫生不讀這些，可惜啊！所以中國的醫學不高明了。一個好的醫生，他的意志、記憶、分析，一定很堅強。因志而存變，知道內在的變化叫做思，這個是思想的思，不是想，想是粗的。你教育孩子們，看了能記得，是影像好，那是想出來的，不是思，思是很細的，所以我們文學上叫『沉思』。科學家發明，哲學家研究邏輯，都是『因志而存變謂之思』。

『因思而遠慕謂之慮』，大學之道講，安而後能慮，考慮，慮包括了思想，這和佛學不同了，它是科學的。因你的意志而存變，心裡有這個觀念求變化，是思想來的，因思想考慮很多，很細密，這個叫做慮。這個慮字呢？老虎的頭，再下面是田，就表示這個身體的中心在胃這裡，放在心裡頭。所以這個慮，是很內在的思慮。

『因慮而處物謂之智』，智慧是最高的，它不是思想來的。因慮，內在的研究這個問題，譬如我們講，你要考慮考慮，我們中國話都是這裡來，叫人家多想多研究，考慮完了，不用思想，不用意志，忽然靈光一現那是智慧，所以智慧不是思想出來的，也不是從心出來的，是神出來的，這又回到神了，所以說智慧可以通神。

『因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智』，處物，就是對付萬物、對待世間人，如此能夠做事了，這是智慧之學，教育的目標在這裡，教育的作用也在這裡。

（此文通過台灣老古文化事業公司授權，蘭溪根據南懷瑾生前講座資料整理）