| 唐代首都是長安，可是，在【唐詩三百首】裏，被提及最多的地名竟然是南京――不止『金陵』這一大地名，鳳凰台、秦淮河、烏衣巷、長干裏、台城等小地名也不斷地被反覆提及。也正是在南京，梁代最早奠定了『詩』這一文體的格律。
【名家簡介】 莫礪鋒，【百家講壇】主講人之一，國內首位文學博士獲得者，現任南京大學中文系教授、博士生導師、南京大學中國詩學研究中心主任，並任國內多所大學兼職教授。中國唐代文學學會常務理事、中國宋代文學學會副會長、中國杜甫研究會副會長、中國陸游研究會會長。著有【杜甫評傳】、【中國文學史・宋代卷】、【朱熹文學研究】、【杜甫詩歌講演錄】、【唐宋詩歌論集】、【莫礪鋒說唐詩】等。 (本報記者吳雲青根據莫礪鋒教授在『市民學堂』的講座整理，未經其本人審閱。『市民學堂』由南京市委宣傳部主辦，南京人民廣播電台承辦。) 一 很多唐詩名篇就產生在南京的大街小巷，因為這片土壤裏有生活，有文化積澱，有情感故事 南京人最應該多讀唐詩，因為唐詩跟南京的關係特別密切。唐代首都是長安，在【唐詩三百首】裏，有8首詩提到長安，提到南京的也是8首，這還不包括劉禹錫的【西塞山懷古】，因為主題離南京比較遠。不僅如此，寫長安的名篇多是講大明宮，而寫南京不一樣，除了『金陵』這一大地名，鳳凰台、朱雀橋、秦淮河、烏衣巷、長干裏、台城等小地名也不斷地被反覆提及。 唐詩寫南京，多有懷古之情，或者以地名為背景，寫南京的老百姓，非常有生活氣息。我舉兩個例子。 劉禹錫【金陵五題】中的【烏衣巷】：『朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。』現在烏衣巷那裏有個仿製的王謝古居，這個名字不太對，王家和謝家怎麼可能合住一個院子。當時整條街道都是他們兩家住的，後來有人把住在這裏的王導、謝安家裏的子弟稱為烏衣子弟，但不是說他們穿黑衣。『烏衣』原來是孫權建都南京的時候，在那裏駐紮軍隊，在三國吳的時候，兵士穿黑衣服，所以那裏叫烏衣巷。這首詩很有物是人非的滄桑感，屬於懷古詩。 再來看崔顥的【長干行】：『君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。』這首詩非常巧妙，寫一對青年男女在河上相遇之後的對話，我們可以想像那個情景，秦淮河上船來船往，一條船過來了，船頭站着一個姑娘，對面來了一個小伙子，姑娘主動上前跟小伙子說話：『請問您家住在什麼地方？我是橫塘的，咱們說不定是老鄉呢。』橫塘是南京西南的一個小鎮。這個姑娘主動自報家門，說明她對這個小伙子頗有意思。小伙子的回答看似老老實實，有點木訥，其實不是這樣，『同是長干人，生小不相識』這兩句的言外之意，是『相逢恨晚』，然後讀者就可以展開一系列的浪漫聯想。 唐詩中有很多名篇就產生在南京的大街小巷，這片土壤裏有生活，有文化積澱，有情感故事，所以容易產生名篇。 二 梁武帝和沈約、謝I等著名詩人結為八友，在南京規定詩歌平仄格律，奠定了唐詩格律的基礎 歷史上詩歌的巔峯時期就是唐代。唐詩主要是五言詩和七言詩，之前還有四言和六言，比如【詩經】和【楚辭】。漢語有一個音節的問題，四言句基本上音節是2+2，六言是2+2+2，長期下來比較單調。而五言詩的音節是2+2+1或者2+1+2，加了一個字就變成三個音節，而且又有雙音節又有單音節，這樣就顯得豐富多彩了，七言也是這樣。除了對仗，詩歌還要講究平仄，這些規律在唐代固定下來，以後都沒有變。而最早奠定這一格律，就是在梁代的南京。 北方的政權可能在軍事上比南朝強，但是文化上絕對是南朝強，而南京是南朝的首都，又是全國的文化中心。比如梁武帝蕭衍，他的大兒子是昭明太子蕭統，第三個兒子是簡文帝蕭綱，第七個兒子是元帝蕭繹，他們統統都是詩人。梁武帝本人還和沈約、謝I這些著名詩人結為八友，規定詩歌平仄格律最關鍵的工作，就是沈約他們做的。 皇帝擅長文學，提倡文學，所以全民好文。我來舉個例子。當時南朝有個武將叫曹景宗，有一年他帶兵北伐，打了勝仗，這在南朝是很少有的，皇帝很高興，在宮裏開宴會，叫沈約這些文人來寫詩，寫詩前要先『分韻』，選了一個去聲韻，每人選兩個字，作為韻腳寫四句詩，大家肯定都是挑好寫的字。曹景宗當時也在，人一高興就喝多了，非要寫詩，結果只剩下別人挑剩的兩個字，『競』和『病』，然後曹景宗就寫了四句：『去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病。』這首詩寫得很好，身為武人竟然寫了這麼好的詩，這說明南朝的詩歌水平普遍很高。這樣的文化繁榮，就發生在我們南京。 六朝為唐詩打下格律的基礎，唐朝國家富強，杜甫【憶昔】：『憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。』長時間的富強必然導致文化的發達，同時大唐帝國疆域非常遼闊，所以南朝詩人受到的地域限制到唐朝時就沒有了，像李白就可以『五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游』，不僅可以遊覽五嶽黃河，還看到了雪山、火山、熱海、沸騰的湖泊，邊塞詩就產生了，所以總體上說，大唐帝國作為富強的統一王朝，為詩歌發展提供了歷史文化的背景。因此唐詩的繁榮不是偶然的。 三 唐朝沒有文字獄，詩人的思想非常自由，所以創作繁榮 唐朝在文化方面的政策比較寬鬆，立國方針是儒家，此外李唐王朝認為老子李耳是他們的祖先，武則天又非常推崇佛教，所以儒、佛、道同樣發達。當時在長安城裏，有n教也就是拜火教的教堂，有景教、摩尼教的教堂，所以詩人的思想非常自由，而思想自由是創作繁榮的一個基礎。 唐朝把科舉製發展起來，通過公開招考決定一個人的政治前途。唐代科舉特別重視進士科，進士科考的就是詩賦，所以唐朝讀書人都要努力寫詩。此外，當時很講究推薦，考生怎麼才能得到大人物的推薦呢？要靠『行卷』，就是把自己的作品捲成一卷，送給這些人看。所以大家平時也要多寫詩，寫出好詩給名人看，請他們推薦。 唐朝的科舉雖然有很多規定，但也還算不拘一格。【唐詩三百首】裏收錄了一首【詠終南余雪】，就是當年的科舉考試題，規定應該是寫12句五言，祖詠這個考生只寫四句就交卷了：『終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。』按理是不合規範的，但是詩寫得很好，所以他還是被錄取了。 唐代詩人最大的特徵是意氣風發。李白就不用說了，『我本楚狂人，鳳歌笑孔丘』，敢對孔夫子直呼姓名。杜甫我們平時認為他是比較內斂的，其實一樣自許甚高，『許身一何愚，竊比稷與契』，把自己與古代的聖賢相比。孟浩然也狂放，一個叫韓朝宗的人要推薦他回長安做官，那天本來約好要動身，孟浩然來了一個朋友，一起喝酒喝得興致勃勃，旁邊人提醒他不能喝了，該走了，孟浩然說：『業已飲，遑恤它！』意思是，喝都喝了，還管那麼多幹嘛？ 有一點需要補充說明，就是唐朝基本上沒有文字獄，詩人可以放心地寫詩。杜甫【憶昔】裏有一句『張後不樂上為忙』，當時的皇帝是唐肅宗，他是一個怕老婆的人，杜甫寫的是，張皇后一不高興，皇上就得忙了，這是在諷刺皇帝啊。再看白居易【長恨歌】，第一句『漢皇重色思傾國』，也是借漢武帝在諷刺唐玄宗好女色。但是杜甫寫這句詩，沒人來找他麻煩，白居易寫【長恨歌】，也沒人來找他麻煩，後來唐玄宗的第七代孫唐宣宗還專門憑弔白居易，說『童子解吟長恨曲』，說連小孩都會吟唱【長恨歌】，誇他寫得好。 唐代有非常好的讀者群體，沒有哪個朝代如唐朝這樣從皇帝到強盜全民愛詩 西方有一種文藝理論叫接受美學，認為一件文學作品，特別是偉大的作品產生以後，不但作者有貢獻，讀者也有貢獻，是歷代讀者對作品的解讀使它的意義更加豐富，是讀者的接受把它從一般的作品中挑選出來，所以讀者的眼光對文學有很好的促進作用。唐代就有非常好的讀者群體。 我們從不同的社會階層來看。首先是社會上層，唐朝的貴族喜歡詩歌，宮廷裏經常舉行詩歌大獎賽，百官都寫同樣的題目，交卷，然後評委在上面評，把淘汰掉的都扔下來，紙片像雪花一樣飄下來，只留下最後的勝者，多麼榮耀啊。有一次在洛陽龍門，武則天親自主持詩歌比賽，東方虬的詩寫得非常好，武則天賞給他一件錦袍，後來宋之問也交卷了，武則天覺得他的詩更好，就下令東方虬把錦袍脫下來給宋之問。唐德宗時，有一個詩人叫韓，寫『春城無處不飛花，寒食東風御柳斜』，當時朝廷要選人才，皇帝點了他的名，但是名單裏有兩個韓，皇帝就說，當然是『春城無處不飛花』的韓！ 上層社會如此，普通百姓又如何呢？【集異記】裏講了一個故事，說王昌齡、高適、王之渙三人在長安城的一個酒店裏喝酒，三人都赫赫有名，他們寫的詩都是當時流行歌曲的歌詞，傳得很廣，正好隔壁有一群歌女，彈着琵琶在唱歌，三人就想聽聽都唱了誰的詩歌。果然歌女開始唱起來了，首先是王昌齡的，第二首唱的是高適的，第三個歌女唱的又是王昌齡的，王昌齡和高適就笑王之渙，王之渙說：『你們不要急，那個打頭的歌女還沒有唱呢。』結果那個女子唱的是王之渙的『黃河遠上白雲間』，王之渙說：『怎麼樣？』三個人哈哈大笑，歌女們聽到笑聲，過來一看，發現是三位詩人，連忙下拜，說：『真是有眼不識泰山啊，神仙就在這裏！』可見詩人非常受群眾歡迎，到什麼程度呢？我再舉幾個例子。 白居易有廣大的粉絲，當時白居易被貶到江州，他寫給朋友的信裏說，從長安到江州，三千裏路，水行坐船，在驛站和船上到處都聽到人家吟唱他的詩。白居易還有一個超級粉絲，連名字都被歷史記載下來了，叫葛清，這個人迷白居易迷到什麼程度？全身都紋着白居易的詩，還配上畫，紋了30多首，前胸後背都刺滿了，當時人稱他是『白舍人行詩圖』，就是流動的詩板。 中唐有個詩人叫李涉，在井闌沙也就是安徽安慶的皖口這裏投宿，遇到強盜，當時正是安史之亂之後，社會動盪，強盜問他身份，他說是李涉，強盜問：『莫非是詩人李涉？』他說正是，強盜連說失敬，請他贈寫一首詩，李涉就寫了『暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君。』意思是：你也不用隱姓埋名，現在天下不太平，一半的人都跟你一樣做強盜。這強盜很高興，不但不拿他的錢，還送很多財物給他。 來源：南京日報 |
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