| 【理想國】是柏拉圖對當時的政治現實進行批判和反思而寫就的著作。系統地闡釋了作者的正義觀、政治思想和倫理思想。我們從柏拉圖的理念論體系來理解【理想國】中的正義、幸福、政治思想和倫理思想。可以更深入地理解柏拉圖關於國家政治設計的目的，了解柏拉圖的國家思想對後世政治哲學中制度設計的影響。
一、城邦的正義與靈魂的正義 【理想國】以討論『什麼是個人正義』作爲開始，依次討論了城邦的建設、城邦中的三個等級和城邦的正義等問題，最後回歸到『什麼是個人正義』。在柏拉圖看來，一個理想的城邦是由智慧、勇敢、節制三種理念構成的。這三種理念分別在現實世界中形成了城邦中的三種品質，也同時相對應地形成了三個階級，分別是護國者、護衛者和被統治者，其本質上就是學者階級、軍人階級和勞動階級。而城邦的正義就是能夠使智慧、勇敢、節制在這個理想的城邦產生，並在它們產生之後一直保護著它們的那個品質。簡單來說城邦的正義就是三個階級各安其職、各盡其責、互不僭越，正義就是一種秩序。正義的目的是爲了使全體公民得到最大的幸福。『我們建立這個國家的目標並不是爲了某一階級的單獨突出的幸福，而是爲了全體公民的最大幸福』。而在其德性幸福論的體系下，只要每個人完美地擁有其依附的這一個階級的品格，不僭越，則國家中的每個人就都是幸福的。這個國家的任務就完成了。這就是柏拉圖的早期政治思想。 類比的方法論是柏拉圖著作中的很大一個特點。柏拉圖認爲可以先讀『大字』，再讀『小字』，由大見小。因此在討論了城邦正義的基礎上，柏拉圖借蘇格拉底之口在接下來的對話中論述了什麼是個人正義。和城邦相類似，個人的靈魂有三部分組成：理性、激情和欲望。『我們每個人如果由於自身內的各種品質在自身內各起各的作用，那他就是正義的，即也是做他本分的事情的。』也就是說，正義的人就是擁有其應該擁有的品格的人。每個人擁有其應該擁有的品格就是正義的人，正義的人就會得到幸福。 這裡我們注意到，【理想國】中的個人靈魂的正義是在城邦的正義下才得以成立的。每個人在城邦中擁有其個人獨特的技藝，屬於其獨特的階級。當每個人擁有他個人作爲該階級成員需要擁有的品格的時候，他就是正義的。護國者擁有智慧，能完善地治理國家的時候，他就是正義的；護衛者擁有勇敢，能有保護國家不受外來襲擊的時候，他就是正義的；勞動者能夠提供勞動，提供物質資料，並且節制自己的欲望，使自己服從於統治階級的時候，就是正義的。因此可以認爲，在柏拉圖的政治和倫理體系中，倫理思想中的品格『真實存在的東西並不是個別人而是人類，對柏拉圖來說，倫理思想變成了政治思想』。下文將對柏拉圖的【理想國】中展現的倫理思想和政治思想的統一和矛盾進行分析。 二、理念論體系下倫理思想和政治思想的統一 『理念論』的方法論思想深深影響了【理想國】中對國家政治和個人倫理的探討。柏拉圖的『理念』在方法論上來講，可以被界說爲類的概念，『所以無論何種類概念均屬於純形式的更高級的世界』。具體來看，【理想國】中的蘇格拉底多次使用了類比的方法來推出結論。最大的類比就是城邦正義和個人正義的類比。這個類比形成了理想國的整體骨架。還有城邦中的三個階級和個人靈魂中的三種品格的類比。其中個人的理性可以上升爲城邦中的學者階級，個人的勇敢可以上升爲城邦中的軍人階級，個人的欲望可以上升爲城邦中的勞動階級。 來源：哲學網 |
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