【金瓶梅】與【紅樓夢】 性情人生的上下卷（3）

『意淫』的提出和對賈寶玉的形象的塑造，在中國古代性愛史上具有劃時代意義。賈寶玉形象所體現的意淫有多層的含義（也就是說賈寶玉、林黛玉愛情有什麼特點）。

第一、熱愛女性，尊重女性，體貼女性，反對男性中心、男尊女卑。『女兒兩字極尊貴，比阿彌陀佛、元始天尊還尊榮』（第二回）。尊重女性，超越佛道二教的教主之上。女性是美的象徵，是情愛的天使。現代作家冰心說，女性有人類百分之五十的真，百分之七十的善，百分之八十的美。曹雪芹發現並讚揚青春女性的美。賈寶玉說，女兒是水做的骨肉，見了女兒便覺清爽，男人是泥做的骨肉，見了男人便覺濁臭逼人。這種意識是純潔的，也是有現實依據的。賈府中的男人賈赦、賈璉、賈珍都是皮膚濫淫之輩，他們身上充滿了腐敗的思想行為。

第二、意淫帶有浪漫理想色彩。大觀園是人世間的桃花源，是情愛的世界。賈寶玉是在逍遙之境，生發情愛，展示情愛。在實際生活中，在成年人那裏，應該說，性力大於愛，性大於情。【紅樓夢】的以情為核心，寫青少年男女的戀情，是浪漫的、理想的。

第三、以現代思想觀念審視意淫是一種超前意識，具有劃時代性質，賈寶玉、林黛玉之間之所以執着相愛，是有共同的思想，反對走仕途之路，反對封建倫理，有民主意識，是叛逆者。寶釵也有形體美，寶玉欣賞寶釵的臂膀，心想：這膀子為什麼不長在林妹妹身上。但寶玉終不願與寶釵結合，寶玉不愛寶釵的心靈。因寶釵勸他按傳統要求做人。賈、林愛情有共同一致的思想基礎，這是【紅樓夢】深刻偉大之處。過去的【西廂記】、【牡丹亭】都沒有這種思想，都寫一見傾心，簡單、平面，沒有更深厚的內容。青年男女相愛，除了思想一致，感情投合之外，不附加金錢、權力等條件，這是現代愛情原則。【紅樓夢】寫賈、林之間具有現代愛情的特色，【紅樓夢】寫情愛展開了一個新的境界，寫出了建立在相互了解，思想一致基礎上的愛情。

第四、【紅樓夢】把美好的同性戀，與異性戀同樣放在意淫範疇內，放在情的高度上，加以含蓄描寫，持同情、寬容態度。寶玉與秦鍾，寶玉與蔣玉函都有同性戀傾向。在中國古代性文化史上，稱同性戀為『斷袖』、『分桃』、『龍陽』，有一些古代小說寫了古代同性戀題材。

第五、『寶玉情不清，黛玉情情』（己卯本夾批引書末情榜評），寶玉是大愛，對無情之人他也愛，主動愛而不是被動接受愛。

全面分析意淫，從意淫在賈寶玉形象中的體現看，意淫不是脫離肉慾的精神戀愛，寶玉除了情，也有欲的方面，如：寶玉游太虛幻境，受到性啟蒙，在秦可卿臥室夢中遺精。【意綿綿靜日玉生香】寫寶玉聞黛玉的體香，從袖中發出，聞之醉魂酥骨。襲人是寶玉的丫鬟，等同於侍妾，【紅樓夢】寫了寶玉與襲人同領警幻仙子所訓雲雨之事。不能說寶玉愛情完全脫離肉慾，【紅樓夢】在情愛描寫上，更重視情的升華，注意把情與性統一起來。這種藝術成就，今天仍可作為當代文學創作的借鑑。

現代社會是一個經濟增長凌駕於情感滿足之上的社會。物質欲望膨脹，精神需求萎縮。更需要加強精神生活建設，幸福美滿的愛情，要靠新一代青年創造。恩格斯在【家庭私有制和國家的起源】中論述真正的愛情時說：成長起來的新一代『這一代男子一生中將永遠不會用金錢或其他社會權力手段去買得婦女的獻身；而婦女除了真正的愛情外也永遠不會再出於其他某種考慮而委身於男子。』賈寶玉的意淫，林黛玉的情痴，屬於真正的愛情，把金錢、權力和情感二者顛倒了過來，賈、林愛情對傳統社會具有顛覆性作用，是通向未來的。

在【金瓶梅】中西門慶與妻妾之間，金錢、權力凌駕於情感滿足之上，男女在性與情感上是不平等的，從人的自然屬性出發的生理需求更突出，物慾性慾橫流，在欲望的泥潭中掙扎、沉淪、毀滅。賈、林是重情的代表，表現對自然本性的超越，他們在大觀園中提升。說到這裏，有一個很尖銳的問題擺在我們面前，我們反省自身，更像賈寶玉、林黛玉呢？還是更像西門慶、潘金蓮？哈佛大學有一位學者認為我們大多數人更接近西門慶、潘金蓮。對這種觀點應加以修正。少年男女更接近賈寶玉、林黛玉，人類形而上的本性，人類自我完善的方向更接近賈寶玉、林黛玉。素質低，放任自然本性，就更接近西門慶、潘金蓮。

【金瓶梅】、【紅樓夢】合璧閱讀，既了解成年人的性愛，也了解少年人的情感至上，啟示我們深入了解人性，遠離對人性的盲目，懂得人性，修煉人性，超越自然本性，回歸宇宙大愛，走向人生的天地境界（人生可分自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，以天地境界為最高）。

演講者小傳：

王汝梅，1935年6月生，山東省兗州市人。吉林大學中國文化研究所教授，中國古代文學理論學會常務理事，曾任中國金瓶梅學會副會長。主要從事中國文學批評史與明清小說的教學研究。主要著作有【金瓶梅探索】、【中國小說理論史】、【解讀金瓶梅】、【臬鶴堂批評第一奇書金瓶梅】校注本、【烘繡像批評金瓶梅】會校本等。